简介：云南民歌,汇集了云南20多个民族创造性地艺术活动,成为云南各民族音乐文化的集大成艺术品种之一。除去云南民歌的音乐性,许渊冲先生提出的“三美”原则可以用来指导其歌词的翻译,包括歌词的音、形和意义。该文通过对云南民歌《猜调》的英译翻译及分析,以期得到更好的译本,达到传播优秀云南民歌的目的。

简介：最近，俄罗斯某电视台的一档真人秀节目《零基础学汉语》通过某视频网站受到了中国网友的关注。节目内容是由主持人教几位演艺界人士说汉语。但主持人的汉语发音不够标准，整个课堂充满了“洋腔洋调”，比如“你们好”被说成了“泥闷豪”、“城市”被说成了“秤习”等。网友们纷纷表示，听着这样的“洋腔洋调”实在让人着急。若要真正掌握汉语，发音就必须达到相对标准的水平。

简介：吴语中的次清弛化分调现象除与单字调有关外，还与两字组连读变调密切相关。次清弛化分调有五种类型：（1）单字调独立，连读调也独立；（2）单字调独立，连读调归入他调；（3）单字调归入他调，连读调与他调保持区别；（4）单字调中无，连读调中有；（5）单字调归入他调，连读调也归入他调。五种类型反映出次清弛化分调归并前、归并中、归并后三种共时状态，代表了演变过程中的三个不同阶段，并预示了归入他调的发展演变总趋势。

简介：调核(或称句重音)与焦点并不是两个等同的概念。焦点往往取决于说话者,而调核总是遵循一定的客观语言规律,与语法、语义因素密切相关。作为一种比较简单的语句类型,AP(A)结构的调核位置正是很好地体现了这一点,即调核落在哪一个成分上,不仅取决于论元(A)的数量和位置,还取决于论元和谓词(P)之间的相对语义分量对比。

简介：文章利用“汉语方言地图集数据库”和其他公开发表的材料，对汉语方言中全浊上与次浊上声调相分的现象进行考察，整理描写这种音变现象的类型，指出上声全次浊分调是一种官话型的音变，在方言地图上以“漏斗式”的演变模式向东南方言扩散，东南方言在完成上声全次浊分调的过程中，有数种不同的演变类型。

简介：

简介：对赣语中的次清浊化、气流分调这两种相互关联的音变现象进行考察,归纳了它们的类型和演变特点,同时分别对赣语中与次清浊化、气流分调相关的其他音变现象进行了解释,最后分析了次清浊化、气流分调的音变顺序。

简介：“下作”一词，南方方言、北方方言都用，都是口语词，然而，含义不同。

简介：作为国家非物质文化遗产,凌云巫调面临着机遇与挑战。因现实因素制约,凌云巫调出现老一辈传承人和新一代传承人“交接断层”的现象。壮英信仰对比强调了凌云巫调的传承需要多种传承方式和各界力量的参与,要求巫调的创新使用和传承人的潜心奉献。在传承传播方面,包括凌云壮族巫调传承人的培养;文字记载、文物、音像等原始资料的整理、保存和保护,及电影、电视、新闻、广告和艺术展等传播形式在内的宣传。在发展创新方面,包括巫调经济价值的开发,巫调音乐创新使用的艺术价值的开发和巫调研究的学术价值的开发。由此实现凌云壮族巫调新时代的文化发展。

简介：

简介：《语文课程标准》倡导学生积累课文中的优美语句、精彩句段,以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。本文尝试采用'三积三用,采词酿文'法,以期训练学生的习作技能,提高学生的作文水平。

简介：成语“三令五申”的“三”、“五”沿用古汉语动量表示法，指三次、五次，比喻多次。“三令五申”谓多次命令，反复说明，即再三告诫的意思。古汉语特别是上古汉语没有动量词。一般只用数词表示动量。数词表示动量有两种情况：

简介：<正>小姐,别生气!有一次,在我院学汉语的苏联记者伊林娜来看望我,转达他的苏联导师郭列洛夫教授对我的问候。我顺便问她学习汉语的情况,她在谈了一般情况之后告诉我,“昨天一位美国女同学生气了。”我问为什么生气,伊林娜说,“一位老师称她为‘玛丽小姐’”。我不解地问:“称‘玛丽小姐’为什么生气?”伊林娜说,“在一本汉语教科书上写着:‘小姐、太太这类称呼带有轻视、嘲讽的感情色彩’。玛丽认为老师看不起她,所以生气了。”

简介：做作是什么?做作就是不真诚,就是装腔作势,就是扭捏作态,就是搔首弄姿,就是故弄玄虚,就是虚伪。做作是令人不快甚至令人作呕的东西。而艺术最忌做作,最须真诚。罗丹说得好:“艺术……是一门学会真诚的功课。”(《罗丹艺术论·遗嘱》)但现在有许多诗,做作有余,真诚不足。1992年2月号《诗刊》“爱的花瓣”一辑中,有两首诗就

简介：<正>下定义是编词书的一项基本功。特别是解释百科词语,除了人名、地名、国名、书名之类以外,凡属术语,大都可以下定义,也必须下定义。因此,定义问题,值得研究。本文仅就自己工作中的粗浅经验,讲三点体会,以就教于同志们。定义是释文的核心

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