简介：<正>高高的六盘山哟,雄峙四方,留下了多少壮丽的篇章,世世代代来把你传扬。苦甲天下的西海固哟,如今插上了腾飞的翅膀,你看那一道道山梁披

简介：受看这是一个新娘子在遭人看.在我的印象里,记得当一个新娘子自是很喜气的.新娘子在那短短的一两天里,心思、眼神都是等、等、等,在她们的一生中再也不会重有;但新娘子也是很不好当的,要被人前前后后、从头到脚地看,看了还不免议论,眼睛啊鼻子啊嘴啊牙啊手脚啊服、饰啊,如此等等,无一不被议论到.她们看新媳妇是有一套的,从新娘子的眉毛、颧骨一类能看出许多深藏不露和隐而未发的东西来.

简介：西海固是我的家乡，每次回家乡，都会有一些乡土诗意丢失了的疼痛，有一些乡土风情无法挽回的遗憾!西海固作为民俗学意义上的特定存在，曾作为全国最为贫困的“三西”地区之一，被联合国粮食计划署的官员称之为“不适宜人类生存的地方”。西海同是物质的贫困地，但却是精神的富矿。那里生长着让人心醉神迷的民俗文化。

简介：那一年我忽然很不好，每天都觉得很困，很困。无论怎么样子眼睛都睁不开，实在没有办法了。于是我辞掉了生活，坐上长途汽车，回到了最北方的乡下奶奶家。奶奶家有一铺炕，很暖很暖。我一扔下包就爬上去睡着了，话都没来得及说一句。迷迷糊糊中奶奶给我拉了被子，然后就再不记得什么了。等我醒来后都是第三天的匕午了。

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简介：当下，否定新诗主体性地位的言论时有耳闻，让人感到不安和忧虑的是，其中某些“否定”论者曾经是力挺新诗的资深诗歌界人士或文学界前辈，他们突然转向性地对新诗主体性地位的全盘否定性言论，对许多缺少诗歌判断力的人而言，无疑将起到一种“理论误导”的不良影响。

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简介：人的一生两样东西是每天最最离不开的：穿衣、吃饭。对于我们出生在六十年代的人，对这两件事更是刻骨铭心。

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简介：宁夏西海固的农村，很多人家依然保持着传统的文化理念，传统的婚礼仪式。即便是在外工作的子女，结婚时也必须回到老家办喜事。不是他们的经济条件不允许，而是他们认为结婚是一辈子的大事。只有在老家，在祖宗的牌位前举行，才能接通地气，才能对得起列祖列宗，才能让他们和父辈的心里感觉踏实。

简介：杜甫较多地引用“物理”一词入诗，“物理”的内涵在不同的诗歌中又有所变化，但“物理”一词总是渗透了人事的感慨或兴发了诗人自我人生体验的喟叹，在“物理”一语中，我们看到了诗人思想通脱的一面，也窥见了诗人苦闷的心灵。

简介：凡是看过溥仪所著《我的前半生》一书的人,大多对书中的"三小"或多或少地留有印象.其实在书中溥仪也并未直呼"三小",只是在叙述自己的衣、食、住、行及重大历史事件时,"三小"是绕不开、躲不及的重要历史见证人,在我与"三小"的交往中,他们都给我留下了深刻的印象,我与毓蟾夫妇的交往更为密切,老人曾饶有兴趣地多次向我讲起过"三小"称呼的由来和他们之间的故事及不同寻常的经历.这是老人多达半个多世纪的跌荡颠簸,非一般人所能触及的非常经历,因时光的洗礼叙聊起来似心静如水,仍不乏令人有所惊叹,实乃大难过后的彻悟也.我深知这是信任与情谊,更是一份责任,基于多种原因一直未能付诸笔端,尚需积淀和感悟,虽经多年深思与积累仍未敢有感犹然.

简介：我垂手走路，仰脸看天宁夏春天的凉棚在枯黄的白杨树杈摇晃，漏风独自成蛹，我不能离经叛道，我也不能我只能一个人走，直到双脚出汗看黄沙漫漫低眉顺眼。我总是无所适从

简介：<正>滕云在《文学:民族意识与自我意识之价值浮沉》(《天津文学》90年6期)一文中指出:我们的东邻日本,明治维新之后一位思想家福泽谕吉提出了“脱亚入欧”的理论,二次大战后这种理论转为“脱亚入美”。但是日本毕竟没有“脱亚入欧”也没有“脱亚入美”,没有导致“东洋的消失”,这是种种历史条件作用的结果。近年来我国某些理论“精英”的民族文化反思,其实也是一种“脱亚入

简介：你做过这些傻事吗？别不好意思承认啊——坐公交车，拿了IC卡排队上车，前面一个人是扔硬币的，我跟着把IC卡扔进去了。

简介：刚看粤剧《三脱状元袍》时,以为官生戏大抵都离不开节烈忠臣大义凛然这种宏大主题,但看下去却发现完全不是那么回事。穷书生赵天颖考中状元之时,却逢公主失去宝物玉连环,闹得朝野不宁,赵为人耿直,为此案直言犯上,还替办案御史张梦觉求情,触怒公主与贾常侍,结果因小小过失就被脱去官袍,贾常侍偷去玉连环暗通金国,带宝人途中失了宝物,经搜查原来是倒运状元＂偷＂了。

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简介：编者按：2016年10月，华中科技大学中国乡村治理研究中心博士生调研团一行十人到宁夏回族自治区北部的平罗县调研，，平罗县工农业在宁夏县域中相对比较发达，因为有黄河水灌溉的便利，所以才会成为塞上江南中一颗比较耀眼的明珠。与之相比，宁夏中南部的“西海固”地区则由于生态脆弱等多方面原因非常落后，为了斩断穷根，宁夏回族自治区动员“西海固”地区一些农民异地搬迁到北部地区。