简介：生命可以随心所欲,但不可随波逐流。——题记再次凝视他的那双眼。那是一双散发着光芒的眼睛,其中饱含着越过半个多世纪的沧桑,而那双眼睛中涌动的睿智却令我难忘。他是我外婆的哥哥,我称他舅公。他成绩一向极为优秀,上初中时大家便都觉得他考上镇江最好的第一中学为板上钉钉之事。可他初三那年,为了响应国家当时的上山下乡政策,十七八岁便去乡下插队,学业因此而荒废,最终也只能停留在'初中'学历,至今过着平淡无奇的生活。他家从前住在楼顶层,有着楼房顶层的一片空地。他不甘于闲在家中,自己搭出了不锈

简介：一附岸冰、内湾冰或在无明显洋流海域形成的海冰,是稳固可靠的冰面,人们可以在上面游历,即使是在晚上也无妨。细窄冰间水道外侧的浮冰群会不断移动,冰面景观多样,又有某些动物出没,因而别有一种魅力。但你要是敢徒步走上浮冰,说白一点儿,就是找死。在风的作用下,浮冰群会无规律地移动,而且每一块浮冰的移动方向都是不可预测的。

简介：印度裔的英国籍作家拉什迪是世界文学园地里的一棵巨大的橡树，虽然我与他远隔万里，却成了形影不离的朋友，对他不断地递进性地热爱起来。我最早读到的是他的《午夜的孩子》，是电子版的。翻译家刘凯芳先生翻译了这部世界杰作之后，原先答应出版这部作品的出版社却不能如约出版，翻译家守着译稿等待了十多年，直到2015年，燕山出版社才出版了这部小说。没有多久，翻译家就与世长辞了。

简介：在往日本千叶县市川市的车上，我与不同时空中的郭沫若相遇：“五四”时的郭沫若，“大革命”时的郭沫若，抗战时的郭沫若和“文革”时的郭沫若。郭沫若不同时期的身影甚至是判若两人的形象，给我们今天的历史叙述留下了困境。比往两个极端处论定郭沫若更困难的是，我们无法轻率地呈现郭沫若的思想历程与历史的复杂关系。我一直追寻少年时从字帖《蜀道难》字里行间初识的郭沫若，后来再读他的史学、文学著作。我到今天也没有完全读懂郭沫若，也没有完全进入那个似乎远去，其实仍然延续在现实中的历史。

简介：本文以记忆理论为视角，考察小说《基列家书》中个体记忆如何推动叙事者参与对历史的讲述、对集体文化记忆的反思与修正并最终重建自我身份认同。由此揭示在阐释作者对历史、宗教及传统的文学表达时，记忆所体现的思想和艺术价值。在《基列家书》中，个体记忆不仅使代际间情感与传统的断裂得以弥合，还帮助叙事者反思集体文化记忆中的遗忘与压抑，并修正其核心内容：废奴传统和宗教传统。个体记忆使叙事者在历史语境中审视废奴传统的变迁，对它所代表的集体认同的演变进行反思，促使叙事者的身份认同逐渐形成；个体记忆还激活叙事者的宗教认同和感知力，使其看到改善宗教现状的希望，最终推动叙事者完成自我认同的建构，困扰其多年的认同危机也随之消失。

简介：菜园农村人除了自己不能生产的以外，一般不需要去市场买菜。菜园子是自己的菜市，往日里，到农村一看，几乎家家门口都有一块地，菜地里不外乎随着季节而栽种的几种蔬菜。这些蔬菜大多是土著，谁也记不得就这几种蔬菜，伴随父老乡亲多少年、多少代。

简介：竹，“岁寒三友”之一。无论冰雪严冬，还是骄阳酷暑，她始终亭亭玉立，绿影摇曳。因此，深受文人墨客的青睐。无论是画、诗，还是联，无处不见竹之倩影。笔者这里只说在浩瀚的楹联中摇曳的竹影。

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简介：你知道吗?我们每天都在和数学打交道。今天,我们有个有趣的任务,就是和重庆市渝北区金山小学的同学们一起去寻找生活中的数学。你准备好了吗?咱们出发喽.一(8)班谭皓阳数学藏(cáng)在哪里?数学藏在三角尺中,数学藏在一个个小问号中,数学藏在算盘里。哦,我在爸爸的电脑里也发现了数学的身影.

简介：提到挽联，人们自然会想到，那是文人们以对联的形式用来悼念死者的文字祭奠礼仪。其用词多悲，行文多哀，感慨托思，情伤意恸。好的联句也可以使观者随文下泪与挽者共泣亡魂。这是通常而为。

简介：若我是翱翔蓝天的鹰,你便是助我滑翔的风。若我是畅游溪底的鱼,你便是顺流而下的水。诗歌里写到的爱情,或温柔缠绵,或生死相离。读诗而深莫过于解诗,我曾细读安意如的《人生若只如初见》,不仅仅是了解了古代诗歌的韵味,更是在细品此书时细品人生,好像一切都不同了,从头开始,初见历史长河里的雅士文人,初见他们的兴衰一世,初见这漫漫时光积淀下来的爱情观与人生观,初见我将度过的一生。

简介：摘要生活离不开美，缺少美的生活就像沙漠缺少绿洲一样就枯燥没有生机。人们常说爱美之心，人皆有之，这便体现了人们对美的渴望与追求。正因为如此，不同时代的人们都在探求美的踪迹、谱写美的乐章。对美的追求体现在每个人的生活当中，同样也时刻存在于学生的生活当中。例如，刚刚懂事的孩子就喜欢穿好看的衣服，听大人的夸奖；幼儿园里的小朋友因为得了小红花而欣喜若狂；小学生、中学生更会有意或无意地欣赏和表现他们心中的美。

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简介：雨水来了,下雨天逐渐增多。山坡上的积雪渐渐融化,水面上的冰层相继解冻,草地上已有嫩绿的小草露出了头。瞧,明媚的春天,正大踏步地朝人间走来。当河里的冰层解冻时,水獭(tǎ)们欢呼雀跃,捕捉鱼儿为食。有趣的是,它们捉到鱼后,并不急着吃,而是整齐地摆放在河岸边。古人说,这是水獭在祭天,感谢大自然给予它们的一切。

简介：汪曾祺是当代著名的小说家、散文家,同时也喜爱做菜和画画。虽然被称作'中国最后一个士大夫',但汪曾祺给人的印象并不呆板。恰恰相反,汪曾祺非常热爱生活,他的作品中大多都具有较为强烈的生活意趣,尤其是在他喜欢的画作上更有着明显表现。本文从表现生活、丰富生活和热爱生活等方面,对汪曾祺画作中的生活意趣进行简单探讨。汪曾祺热爱绘画,不过绘画只是他的业余爱好,是放松找乐的休闲,是他在写作之余调节身心的活动。

简介：持竿以钓中原,二三人尽瘁鞠躬,直拼得蒙哥一命;把盏而浇故垒,十万众披肝沥胆,竟不图王立贰心。这是清朝光绪年间合州知府华国英为四川合川县钓鱼城撰写的一副对联。钓鱼城位于重庆市合川县城东八华里,嘉靖江北岸的钓鱼山上,山高四百余公尺,嘉陵江由西向东环绕钓鱼山奔腾而过，形成了一个三面环水的半岛。山的四周悬崖陡壁，十分险要，在军事上易于防守。

简介：摘要翻转课堂起源于美国，通过对知识传授和知识内化颠覆安排，利用现代教育技术和资源，重构教学流程，带来了教学的革命和创新，对中职教学有一定启示。

简介：自然界的现象、应用心去领悟，离开了“悟”，就没有了创新，就失去了个性化的色彩，就得不到真“经”，领略不出其中的精髓。学习也需要感悟。以下就高中阶段的历史学习如何进行感悟谈谈自己的体会。一、更新教师观念教学观念主导着教学实践。然而至今仍有不少教师常这样问学生：课本中的内容背得熟不熟啦？讲过的知识有没有记住了？当学生做错题，或提问答不上来时，老师会埋怨说：这些问题不是讲过了吗？怎么还……；也时常听到学生这样说：历史内容太多太杂，记不住等诸如此类的话，不难看出这是重知识传授与识记的陈旧观念之所然。诚然学习离不开记忆，但仅限于“识记”层面上的学习，是低层次的，缺乏理解的记忆也是不能长久的；这种以“识记”为主导的历史教学，是让学生以被动的方式复制教学内容，毫无创新之处，只能永远停留在别人的后面，这样死记硬背地学历史最终是会把历史学死的。

简介：国野制度是周代分封制的空间体现,是《诗经》产生的重要制度与空间背景。'国'指各国国都的郭城之内。'国'不但是行政管理的中心,也是文化的中心。时人重营国,《诗经》中相当数量的诗篇以'国'为'存在空间'。'国'中尤以宗庙建筑为重要,是时人的'神圣空间'。《诗经》国中宗庙场景的叙事,或为彰显人物身份高贵,或为显示事件的神圣;时君所居的宫室则承载诸多世俗礼仪,情调欢愉;国中的里居生活也兼重神圣与欢愉,而以礼仪为旨归。《诗经》中的'野'所指空间模糊,或指郊外的广阔区域,或含'郊'而言,为狩猎与两性邂逅之所,承载行役者与离别者哀伤悲苦的情感。