简介：21世纪初的中国有一位诗人叫陈二,他身份证上名字是陈多宝。那个时候大多数中国诗人都有一个笔名,有些还有好几个笔名。诗人陈二,也就是陈多宝,1971年出生于浙东台州一个叫山根陈村的小山村。据《海东陈氏族谱》记载,陈氏祖先从南宋淳熙年间开始在此生息繁衍,经过了七八百年,陈多宝出生时依然只有六七十户人家。中国人选择聚居的地方都要看风水,好风水最简单的模式是:村后有靠山,村前有流水。

简介：1969年生，江苏沛县人。硕士，现为常州轻工职业技术学院艺术系教师，江苏省美术家协会会员。

简介：久未执笔，已见陌生之感！思虑千回，仍无从下笔。道是经年累月长久奔波，叹逝者如斯，叹红尘纷扰，已难得一隙静思，处一隅而作。虽常省吾身，然碍于诸事，亦难逃“三天打鱼，两天晒网”之嫌，故文笔拙劣久未精进，难登大雅之堂。是以常叹前辈之人数十年不辍笔耕之毅！今感而发，复借文以表心情。

简介：沈璟,字伯英,一字老聃,号宁庵,又自号词隐生等。苏州吴江(今属江苏)人。生于嘉靖三十二年(1553),卒于万历三十八年(1610)。万历二年(1574)进士,任兵部职方司主事、光禄寺丞等职。万历十七年(1589),以病告归。从此寄情词曲达二十余年。著有传奇十七种,散曲集三种,此外还有《南曲全谱》等曲学著作。他曾将汤显祖《牡丹亭》改编为《同梦记》,引发“汤沈之争”。其曲学主张强调“依律合腔”和崇尚本色。明代后期,逐渐形成了以沈璟为领袖的“吴江派”。

简介：祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着根手杖。嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：

简介：浩如烟海的楹联，乃是中华民族传统文化中的璀璨瑰宝。古往今来，有许多措词雄浑、抒发豪情壮志的爱国佳联，能够激扬人们的爱国主义思想和革命精神。现撷取几联，略作简析，供广大读者朋友赏鉴。

简介：《醒世姻缘传》作为明末清初的一部大小说,不仅受到文学研究者的青睐,其所涉及的方言、词法、句式等语言领域的问题亦备受学界关注,并取得了令人欣喜的研究成绩。表现为:个案研究逐渐细化,词义研究趋于稳定,词类、句法系统化研究初步彰显等。这些成果对该书作者里居考释及近代汉语相关问题的研究有着重要的参考价值。虽然该书语言研究成果不断,但在深度、广度等方面还需进一步加强,对方言词汇释义工作仍需深入探索,对个案问题的研究亦应放在断代史的层面宏观比较分析与检验,对作者里居问题可聚焦集中力量突破。

简介：摘要

简介：

简介：

简介：金圣叹视《史记》《左传》等为“才子古文”,并将其作为《水浒传》评点的重要参照体系和话语资源。他将《史记》开创的“互见法”用于小说情节分析,并从叙述视角、“因文生事”、“怨毒著书”等角度分析了《水浒传》叙事特征与《史记》之间的渊源关系。他认为《水浒传》运用的“夹叙法”及“无处写人”的“化境”等艺术技巧源自《左传》。“《春秋》笔法”成为金圣叹重塑宋江形象和分析小说叙事艺术的重要谋略。金圣叹完全摒弃了以往重道轻文的批评倾向,注重探讨小说的艺术形式技巧,使小说评点向真正的文学批评靠近。

简介：陇西云阳板是甘肃省定西市陇西县独具特色的民间舞蹈艺术，也是甘肃省第三批省级非物质文化遗产。陇西云阳板的活态生存依托于当地的民间信仰，其载体是陇西“四月八庙会”的朝山祭祀仪式．云阳板是整个朝山会祭祀中最核心、最具有观赏性的表演，至今仍保留了部分传统的表演套路，并在活态仪式中代代相传，但其传承、发展、保护同样存在着诸多问题。本文以云阳板为切入点，呈现与分析云阳板的发生发展现状．亦是在探索当今非物质文化遗产传承与保护的现状，深化非遗研究的思考。

简介：《醒世姻缘传》（或称《恶姻缘》）的评点者葛受之应为明末清初人。据《德平葛氏族谱》《光绪德平县志》等文献记载，山东德平葛氏家族的葛元祉字“受之”。从生活年代、家学渊源、人生经历、方言土语等方面，可以断定葛元祉即是《醒世姻缘传》的评点者葛受之。通过葛元祉的生平，可以界定其评点时间的范围、《恶姻缘》的成书时间下限和东岭学道人写作“题识”和刻印《醒世姻缘传》的时间上限。同时，结合当时的社会环境，可以断定“东岭学道人”与葛受之并不相识，而是从第三人的转述中得知其名字的。

简介：摘要萧红是东北作家群中成绩最为卓著的一位女作家，她以女性特有的细腻情感和曲折的经历叙写着她的作品。《呼兰河传》是一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。作者用舒展自如的巡视式艺术手法，以情感的起伏为脉络，为生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情、为各种各样人的生与死、欢乐与悲哀作传。看似平淡的叙述中，字里行间有对美好自由生活的向往，有对大自然的热爱，但更多是渗透在文字中的丰富细腻孤寂感伤的情感。本文就是通过剖析《呼兰河传》的语言、文体、人物等特点走进萧红的情感世界。从五个方面具体分析（一）萧红经历及小说的创作背景。（二）解读小说散文化的创新文体。（三）分析小说中人物形象的塑造。（四）分析小说中富于表现力的语言。（五）解读萧红隐于文字后的情怀。

简介：提起滑雪板，大家都知道它是人们在雪域使用的工具，至今为雪上游戏工具之一。但是它起源于何时？起源于何地？是怎么制作的？就不容易说明白了。

简介：明代女性碑传文文体种类丰富,对其文献价值的重新估量是深入拓展中国古代女性研究的必然要求。根据每种文体撰写意图的差异,可将明代女性碑传文划分为庆寿之文、祭奠之文、传状之文三大类。这三类文体内容不仅各有侧重地反映了女性生活情态,而且各类文体对所记之事又可相互印证,自成一体。明代女性碑传文的书写在体现着撰述者对于写作内容及表述方式的斟酌与选择的同时,亦透露出当时士大夫对两性秩序的观察与思考,故而在编撰文体与行文风格上都具有明显的编撰与建构特质。

简介：《天妃娘妈传》是明代神魔小说作品，也是第一部完整叙述妈祖神迹的著录作品。小说以妈祖出身济世、降伏猴鳄二精为主线，在妈祖形象的塑造上，采取历史的分化和传说的演变的方法，对历史记载和传说故事进行升华、整合，突显妈祖护国庇民的功绩，吸取宋元小说话本的艺术精华，运用生动的语言，借助环境的烘托，塑造了一位伟大的女神形象。小说系统完整地塑造了妈祖丰满的形象和高尚的品质，反映了明代妈祖信仰状况，随着此传在民间的广泛传播，加上明代帝王的褒封和海外贸易的拓展，使妈祖信仰在官方、民间乃至海外得以广泛传播，小说还对后世著录志书的创作产生积极影响。

简介：2017年12月23日，初冬时节，在湖南省郴州市苏仙区五盖山镇的村野，生态植被、阡陌田垄、乡间公路和湘南民居交织在一起，犹如一块大自然的美丽调色板。对此，无数网友表示：“走在这美到极致的乡村里，是在城市里感受不到的一种安然，舒适之感。”

简介：

简介：白居易(公元772—846年)是我国唐代伟大的现实主义诗人,字乐天,晚年又号称香山居士,生于新郑东郭宅。郑州古称荥阳郡,荥阳郡包括新郑县。郑州,是一片厚重的沃土,历史悠久、人杰地灵、名人辈出。这里是中华人文始祖黄帝的故里,这里孕育了杜甫、白居易、李商隐……,这里还是《诗经·郑风》的起源地。“文场供秀句,乐府待新词。天意君须会,人间要好诗”。据《光明日报》融媒体报道,为纪念白居易诞辰1246周年,弘扬传承中华优秀传统文化,展示新郑白居易故里诗歌特色文化,今年3月7日上午,首届白居易故里诗歌文化周在新郑市城关乡白居易故里文化园开幕。