简介：“我十分同情那孩子。”年轻的女工用手摇着纺轮,“他看起来是那样的瘦弱!”身旁微胖的中年妇女斜瞅了她一眼,“只有像你这种工龄尚短的女人,才会没事瞎操心,我们的工作是纺织,不是去悲天悯人。”妇女双层

简介：

简介：拉什迪在《倾倒佛罗伦萨的女人》中通过建构问质空间和凸显混杂性，试图在各种文化和宗教之间达成“联结”。借助创伤研究，本文指出，拉什迪的文化协商是为消解历史创伤而采取的叙事策略，其实质是以西方的人文主义取代其他思想，并不能真正达成平等交流。

简介：<正>长久以来我象是独占着一间屋子。萨克和我住在一起,可这对我全然无妨。屋于是我的,我想怎么用就怎么用。记得有一次我在地板上锯过活板门。去年,我还是初二的学生,在屋里满墙贴上我从杂志书刊上剪下来的姑娘们的照片,其中有一张照片上的姑娘只穿着内衣。妈妈从来不找我的麻烦,几个小弟妹已经够她忙活的。而我的一举一动,在萨克眼里都是壮举。不管什么时候我领朋友到屋里来,只要瞟一眼萨克,他无论在做什么,便会立即起身一声不响地

简介：看到日落，我就心慌。时间像一根巨大的电动皮带，转到谁的名下，谁就交出一天的收获，送回自己的仓库。我看到皮带上摆满了各式各样的东西，只有我一无所获，我的名下空空如也。离校足足四个月了，实习单位还没找好，我知道有些同学已带着签约返校，只等拿到毕业证后，马上返回实习单位，正式开始全薪资工作。我仿佛看见他们脸上汗涔涔的，奔跑在校门外那条没有树荫的马路上，他们一定是去啃鸭脖喝啤酒去了，他们一高兴就去那里，不高兴也去那里，他们把差不多一半的生活费都交给了鸭脖店戴鼻环的女老板。

简介：爱德华.萨义德卓越的理论建树、横跨东西方的文化苦旅、向权力言说真理的公共知识分子担当意识,衍生了当代全球人文学术和文化政治场域中的萨义德现象。作为西方后殖民理论的奠基人和人文主义传统的布道者,萨义德的思想具有渊源庞杂、变革吁求激烈、学术定位新异三大特征。西方语文学人文主义传统、西方马克思主义和后结构主义是他反复汲取的三大思想源泉。世界性思想是他逐步形成、不断拓展的思想体系。

简介：<正>那天傍晚,德汉帕特很早就从糖厂回家,他躺在弹簧床上,几乎整夜都在思索着堪加的话,因此觉得意气颓唐,心神不安。他当时和堪加都裹着毛毯,堪加取出烟草,两人装上陶制烟斗,边抽边聊。他们谈到劳工合同问题。可是现在的契约,不再规定明确的起止日期了。瞻念前途,好似迷宫,里面阴影重重,令人追怀如烟的往事。

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简介：寂寞的荒谷里，一条人影孤单单的。远处，雪线反射着日光，击出一绺灼人眼目的亮。穆萨抬手搭眼遮住刺目的光线，重新审视了—下这座疹人的峡谷，长叹了一口气，心里注满悲凉。

简介：树，哈季兰比萨印，是一句满语，意为美。在我家乡新宾，满语Hajilambi，哈季兰比，即亲密、亲爱。树，哈季兰比，即树与树亲密、亲爱。这是一个倒装句，如果把宾语置前，主语放在后边，即亲密、亲爱的树。亲密、亲爱莫过于人间的夫妻，这种树又称夫妻树。

简介：在绿树成荫,风景优美的地方——乌拉泊风景区响起了欢乐的节日歌声,乌拉泊位于乌鲁木齐南郊20公里左右,是乌鲁木齐各民族群众举行各种室外娱乐活动的场所之一,也被古人命名为欢乐的牧场,在这里集汇了穿着节日鲜艳服饰的塔塔尔族男女老少的歌声、笑声、乐器声凝聚在一起,刺激着整个风景区。这是2008年6月21日的萨班节。

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简介：1999年7月至11月我曾在美纽约州的依萨卡城小住,探望在康耐尔大学教书的儿子童朗及其家人。这是我自1955年返国后第三次访美。依萨卡位于纽约州北部,离加拿大只有6小时的汽车驶程。气候凉爽,以红叶及山光湖色著称。居处是城郊一别墅区,一座座别墅屋外都有大片草坪及林木,居民多为退休的中产阶级,各家建筑同中有异,草坪上错落有致地种着花草,但邻里间似无来往,路上鲜见行人,早晚偶有小车驶过。使我认识到在曼哈顿的繁忙、华尔街的喧嚣之外美国还有这井然有序、名扫门前雪的一面。信息流通并不必然使人们靠近,反之,由于信息的过度传递反使不少人采取不接电话,不看留言,不理E-mail以保持私生活不受干扰。因此人际关系反显疏远、淡漠。虽说此行主要为探望亲人,但由于年轻人在美国生存,面临极大的竞争压力,我们和儿子童朗每天只能照面几十分钟,他每早7时多出门,夜间一两点才回家,那里的市场竞争人们的生活真是不进则退,或如美谚所说不游泳则淹死。我的突出感受是物质极大的丰富并不保证精神生活的极大提高,心灵的自由,想象力的活跃和人情的浓郁。这些也促使我想到什么样的明天才更对我们这个国家民族有吸引力呢?凡此所思所感都成为《依萨卡日记》这组诗的主调。

简介：自从那天被打之后，我就瞄上了小群的卡瓦萨基。

简介：萨义德从其批判意识出发，通过放大传统东方主义的某些侧面而在某种程度上重构之。萨义德的批判陷入了私人化，导致批判（所指）和批判主体（能指）分裂，因此批判就变成了萨义德自我建构的一种策略，而不再具有它所力图表征的意识形态特权。萨义德和西方之间实际上是一种雇员／雇主或生产者／消费者的关系。

简介：在新西兰文学史上,弗兰克·萨吉森(1903-1982)长期以来被公认为“新西兰民族文学之父”。在我们中国读者之中,萨吉森似乎还鲜为人知,而他在英语国家里却早已闻名遐迩。他是新西兰文学史上具有划时代意义的伟大作家,是新西兰文学由殖民文学转向民族文学的轴心人物。他的创作立足于自己的祖国新西兰,以本国同胞为其读者对象,用新西兰英语特有的表达方式进行创作,

简介：前言镇远山清水秀,侗乡侗寨长期流传着许多独具特色,语言优美,激励人们吃苦耐劳、勇斗邪恶,敢于自我牺牲,奋发向上的神奇传说。《萨玛之歌》、《张良张妹》、《鸿雁传书》等,传

简介："萨噶达瓦",藏语意为氐宿月,藏历四月十五日氐宿星出现,故名。藏历四月十五日这一天,原是西藏喇嘛教徒纪念释迦牟尼诞生、成道和圆寂的日子。后经过长期的发展演变,逐渐成为西藏藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性的节日。据西藏民间传说,藏历四月十五日这天,也是文成公主到达拉萨的纪念日。因此,每年的这一天,拉萨市附近的藏族人民群众,穿着节日的盛装,成群结队,按传

简介：繁星渐渐隐去,东方露出淡淡的晨曦,萨洛尼卡笼罩在一层薄薄的晨雾中。它宛如一位淡妆素裹的少女,背倚青松堆翠的赫蒂斯山,安详侧卧于轻柔平滑的萨洛尼卡海湾北侧,希腊神话中宙斯和诸神居住的奥林匹斯山与它隔海相望。

简介：<正>苏联俄罗斯剧作家阿法纳西·萨伦斯基(1920—)以写歌颈英雄的戏剧闻名于当代。他参加过伟大的卫国战争,1959年发表的剧本《女鼓手》就是他根据战时一个从事地下工作的苏联姑娘的事迹写成的。作者后来在一篇文章里记述道:“写《女鼓手》一剧的念头……早在战争年代就产生了。”“1943年在一个刚从