简介：火葬场的黑烟囱,直矗蓝天。几朵白云,懒如卧佛,悠闲地泊在天上,不闻人间悲泣。烟囱的避雷针下,挂着一团枯枝,胡乱地篷出个鸟窝,两只乌鸦,驻扎里面,无休止地聒噪,兴奋地讲述每个死人的故事。宋江挺着骨瘦如柴的身子,仰着脖,望着烟囱,喉管一下一下地嚅动。烟囱口还在缄默,见不到青白色的烟,裹着灵魂,幽幽地爬。显然,炉内还没腾起烈焰,考验阮小五。从告别厅出来,宋江一直往上瞅,等着阮小五的魂魄飘出来。

简介：盘旋山壑，绿树丹枫映村落。沿溯桃溪，可睹仙姝正浣衣？四围飞瀑，倒泻银河珠万斛。小憩茶棚，忽听遥天雁一声。

简介：社会老龄化问题是世界大多数发达国家和发展中国家面临的世纪课题。在我国的计划生育政策出台的三十年后，中国社会也出现了人口低增长，人ID比例趋向老龄化的社会问题。面对人口老龄化问题，我们关注最多的仅仅是老年人的生活保障、安全保障等物质层面，而对于老年人的精神生活建设则关注不够。在中国老年人人群中尤其是一些所谓的“空巢”老人出现了大量的心理问题，从而给社会稳定带来了诸多隐患。

简介：现在的音乐不管是古典、民谣、摇滚都可以用吉他去弹奏，吉他的完美演绎，不仅体现了旋律好听的歌曲又体现出吉他在乐队中的作用。文章就吉他在电声乐队的作用进行了阐述和分祈

简介：当代青少年是一个情感丰富、个性张扬、思维活跃的群体。随着社会主义市场经济改革的深化以及多元化文化的形成,青少年的价值观受到了前所未有的挑战和冲击。要使社会主流价值观真正成为青少年的自觉追求,必须基于其个性特征,把情感因素、时代因素、艺术元素、时尚元素融入其中,同时充分利用青少年所喜爱的载体使其价值观得到强化和提升。

简介：禅宗的核心思想为：＂不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。＂其中的＂不立文字＂也就是否定语言文字对思维内容的表达能力。然而,禅师在传达禅理、禅法以及禅悟时,不可能在完全独立于语言文字之外的状态下实现。再奇妙的禅旨也无法脱离语言文字而自行存在。因此,尽管说是＂不立文字＂,而事实却是禅师们已经以文字作为接引的工具。从菩提达摩来中国传播禅法至明清,

简介：在小学语文教学中，新课标倡导学生主动参与、乐于探究，培养学生的创新精神和实践能力。教师不仅要向学生传授知识，更要引导学生养成自觉地寻求知识，获取知识的能力，发挥他们的主体作用，教师要树立新理念，改变角色。教师要根据学生心理特点，善于通过各种有效途径，找准教学的切入口，激发和诱导学生学习的兴趣。教师要改变以往被动接受的学习方式，以发挥学生的创造潜能，确立学生的主体地位，体现他们的主体作用。

简介：在课堂教学中始终把学生置于活动的主体，把课堂当作学生的交际舞台，通过学生之间生动活泼、有情有景的交际活动，完成教学过程，达到教学目的。这也正符合了英语教学大纲中明确指出的以交际性为原则，实践性为目的的课堂教学模式。要达到新课标对英语教学的要求，课堂教学必须以教师为主导，学生为主体开展教学活动。在师生相互交流、彼此协商的学习方式中逐步掌握外语这门交际语言。

简介：书籍是人类进步的阶梯,而图书馆是典藏书籍的宝库,是进行文化知识学习的地方。图书馆对于促进读者学习有着重要的作用,是进行文化知识学习的重要场所。本文就图书馆在我国文学发展传播过程中起到的作用进行探讨,希望对我国图书馆继续发展有所帮助。

简介：群众业余文艺团队是群众文化的主体，是城市社区群众文化活动的骨干力量，更是新农村群众文化活动的生力军。群众是文化艺术的创造者和享受者，是群众文化的主力。群众业余文化在传播先进文化、丰富群众文化生活、提高群众文艺修养、提升城乡文明程度、传承优秀民间文化等方面发挥着重要作用。

简介：农家书屋工程是党中央、国务院为加强公共文化服务体系和实现社会主义新农村建设提出的工程，是一项惠及农民群众的民心工程。从2004年起，农家书屋在全国部分城市试点，社会反响非常好。2007年3月，中央组织部、中央宣传部总署、中央文明办、国家发展改革委、科技部、民政部、财政部、农业部、国家人口计生委联合下发《农家书屋工程实施意见》，以此为标志，农家书屋工程建设被列为国家工程。到目前为止，全国大部分地区的农家书屋都已经建设完成了。

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的敬畏自然的生态审美意识在壮族文化形态中的流传与影响分析,特别是在壮族民间文化的流传与影响的具体考察,提出在当下的生态文明建设中应当大胆借鉴壮族经典中的敬畏自然的生态审美意识、人和其他动植物一样各有其存在的生命价值意义、人类必须敬畏大自然这个人类和其他生物的母体、人类必须善待大自然中的所有成员。只有走坚定的自然之子的道路才是进行生态文明建设的根本所在。

简介：文中对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的追求内盈的生态审美意识具体内涵进行了详细的分析,指出在《麽经布洛陀》里的壮族先民们认为,人作为物质存在的生命体,是应当有物质的欲望的,也只有满足了这基本的物质欲望,人类才得以进一步的发展。同时,壮族先民们也清醒地认识到人的物质欲望是不能过度膨胀的,人们对物质欲望的追求必须要保持一定的度的,进而向内祈求人自身精神生活的丰富性。这种注重内在精神生命胜于外在物质生命的生态审美意识,更多地体现在壮族人们对审美意识人生的崇尚与偏好上,从自发无意识地探索与解释大自然的奥秘,到主动加以适应和调整自己与大自然环境的关系,再到自觉摸索与总结稻作生产规律知识,最后创建自成体系的稻作文明。由外而内,轻外在物质而重内在精神生命的状态,这就是《麽经布洛陀》里所展现的壮族先民一种内盈的生态审美意识。

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的崇尚和谐社会的生态审美意识具体内涵的详细分析,指出在《麽经布洛陀》里,壮族先民们对人与人、人与社会之间关系的认识,是独特而又充满了生态审美意识的。而在《麽经布洛陀》里,壮族先民们主要是通过道德伦理来营造和谐社会,主张家庭成员之间要尊老爱幼,晚辈要孝敬长辈,要懂得感恩;人与人之间要互敬互爱,互相帮助,和睦相处;社会则要建立有序有效的管理制度,以此来保障社会成员能获得良好的生存与发展空间机会,以及保证社会的正常运转。