简介：摘要孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视，这也正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。倡导弘扬孙思邈的医德思想，反思医学的功能和本质，给病人以人性的关怀，重振中国医学人文精神，目前仍然是医学高校和医务界广大工作者的迫切任务，更是全社会的责任。

简介：<正>为振兴中国文学事业,发展壮大作家队伍,响应中央关于"五个一工程"指示精神,构建和谐社会,推动社会主义精神文明建设,享誉海内外文坛的世纪之光文化传播中心组织编辑系列丛书《新纪元文丛》《中华学人文丛》,体裁不限,大32开本,

简介：这些使得中国思想中有家族之爱,中国教育的传统源自孔子,却没有世界之爱

简介：这些使得中国思想中有家族之爱,中国教育的传统源自孔子,却没有世界之爱

简介：大学无论如何是研究学问的地方。常说大学是社会的灯塔，那灯塔的光，是学问，是真理和智慧。《六本书》展示的辉煌的学科建设工作主要是：扩建博硕点及其教授数量、像叫中学生完成练习册一样完成出书计划（时间越短越好数量越多越好）。刻薄地说，相当于教育系统自己糊弄自己的积木游戏。上有评估的拉动下有市场的催逼，

简介：摘要大学人文精神反映的是在特定时代背景下、特定的发展区域中、特定的大学发展进程中的大学教师和大学生们的价值观、人生观和大学精神的集合，很大程度的反映了一个高校的教育水平，也影响这一个地区的文明建设。其重要程度不言而喻，而不同类型的大学应具备不同类型的人文精神，应用技术型大学应从其自身培养目标和专业特色入手构建具备自身精神内核的大学人文精神。

简介：经典文本对人文意义的诠释表达,阅读诠释人文文本,这一方向下的研读不仅以特定经典文本学术知识为目标

简介：每个人都有自己的心灵之神,而对于学人真正的心灵之神应该是文化自觉。与这些东西的不知羞耻相比,你做的这点"丑事"又算得了什么?有人感叹现在一些学人非常浮躁,总是把学术作为敲门砖,炮制各种垃圾学术谋取名利,有时甚至不惜突破道德底线,干出抄袭、伪造之类的勾当。我觉得这主要是因为这些人缺乏学人应有的文化自觉。

简介：王芃生在中国现代史上，是著名的学者和外交家。他于抗战之前，长期从事外交工作；抗战爆发后，出任国际问题研究所所长，负责对日情报的搜集与研究。我在《龚德柏与王苋生》里，对他这段历史做过介绍。但是过后觉得，文章中的说法不尽全面，而且说龚德柏多，说王芄生少，这容易让人产生“抑王扬龚”的误解，有必要就相关内容再做些介绍和补充。

简介：随着现代医学模式的转变,以及医疗领域改革的深入,当今社会对于医学生的人文素质要求在不断提高,当前,医患事故发生的越发频繁,社会各界对于医学生的人文素质教育高度关注,本文就针对当前医学生所需具备的人文素质谈起,对医学生人文素质教育所面临的挑战和解决路径提出一些思考.

简介：<正>白舒荣,女,1941年生.北京大学中文系毕业.中国作家协会会员,世界华文文学杂志社社长、执行主编,中国文联出版公司编审、编审委员会委员,中国作家协会台港澳海外华文文学联络委员会委员.著作有:《白薇评传》、《十位女作家》(传)、《热情的大丽花》(散文小说集)、《中国现代女作家》(合著,评传)、《寻美的旅人》(评传);另有未结集的散文、小说及评论(皆系评介台港海外华文作家作品),散见于大陆、港台、美国和东南亚多家报刊.

简介：一人生是命。就像演戏,导演要你演什么,就把你化妆成什么角色。

简介：在数十年的阅读生涯中,我从未读到过像《艾青评传》这样浮皮潦草、谬误百出、病入膏肓的书。据笔者所知,该书作者程光炜,是某名牌大学中文系教授,博士生导师,主要从事当代文学与当代文化、文学史研究,并多次赴欧洲、日本、韩国和中国港台参加学术交流、讲学活动。

简介：为了激励在校大学生诗歌创作热情，发掘文学新人，由贵州民族大学人文学院主办、南风杂志社承办“贵州民族大学人文科技学院首届‘南方节拍·多彩青春’大学生新诗大赛”即日起面向全国所有民族类院在校生征稿。一、参赛要求：1．参赛对象为民族类院校大学（即：XX民族大学，XX民族学院）在校学生。参赛稿件需粘贴学生证复印件，以此证明其参赛资格。实行实名投稿，参赛者作品发表如需署笔名请在稿件中说明。

简介：王国维批评以朱祖谋为代表的学人之词不能达到自然高妙的境界,而对己作自视甚高,认为《人间词》远在学人之词之上。然而学界却将王国维之词归为学人之词,这就造成文学创作与文学批评之间的矛盾。从学人之词入手,可探究王国维的词学创作与词学批评,并以此蠡测其《人间词话》与《人间词》的矛盾之处。

简介：位列《清史稿·儒林传》,享有“西南巨儒”之美誉。其诗文创作亦颇有成就,其传世之诗约920首,传世之文约162篇,语录体回忆录凡68条,词集不存词存9首,堪称宋诗派的中坚与晚清有着丰富创作实绩的诗文家。然《清史稿》将其列入《儒林传》而非《文苑传》,可见其首先是一位学者,其次才是一位诗文家。学人的身份,宗学尚宋的诗坛风尚,自立不俗与诗学合一的诗学追求,共同构筑了郑珍诗文创作的学人视角。本文旨在探讨其学人视角之体现,不在探讨其学人视角之成因。一、以学入诗郑珍之诗,根植于道咸间宗学尚宋的诗学土壤,植根于道咸间张学人之诗与诗人之诗合的诗坛宗尚。作为学者兼诗人,

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简介：近来,关于"60年代人"的话题热了起来,从创作到理论,出现了一批60年代人唱主角的图书。在出生于60年代的学人身上,有两个鲜明的精神烙印,一是80年代的启蒙理性,一是90年代以解构为表征的后现代思想。前者体现他们与上一代学人的精神传承,后者则标示出他们与上一代学人的区别较之上几代学人之间的区别更为深刻和本质。这一代学人是在80年代完成大学教育,在90年代走向精神成熟的,因此90年代的烙印无疑在这一代学人身上显得更为深刻。他们捐弃了英雄救世式的精英意识,对"宏图叙事"式的思维持批判态度。与他们在"宏图叙事"方面好象是冷漠和没有立场相反,日常生活的诸多方面和当代社会提出的文化问题越来越吸引他们的关注,在这方面他们正日益敏锐地捕捉话题,异常活跃地展现其思想的冲击力和穿透力。

简介：《巨人与侏儒》(美)布鲁姆著,张辉选编,秦露等译华夏出版社,2003年1月定价:39.00元唐豪瑟曾经评论施特劳斯对于他们这些学生(包括布鲁姆在内)的意义,就像是他们道德上的宇宙的核心,施特劳斯就像太阳而他们则认为围其轨道运行是幸运的。其中,阿兰·布鲁姆是距离太阳最近的学生之一。从十九岁开始,施特劳斯就对布鲁姆

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