简介：一陈老妈妈用一瓣花椒塞进牙缝，多年来，她就用这种办法缓减牙疼。正是春天的黄昏，院子墙头站着一只喜鹊。“有好事要来？”她感到高兴，嘴角露出笑意。几日前下了一场透雨，这会儿从树林刮来的风还带着高山雨后的凉意。她起身加了一件衣裳，又重新坐到门槛上。她喜欢蹲门槛，倚着半扇木门。这个习惯大概是昨天才有的，或者很久以前就形成，她不太记得了。她的记忆衰退，很多事情模模糊糊。

简介：1、怨长久龙强对自己的成长很是着急。晚上睡觉时,他都用橡皮筋,把手和脚拴了拉在床头和床尾。这样每天起床来,他就感觉自己被拉长了一点。他之所以想快点长大,是长大了就不用住在姨妈家了。更重要的是,长大了,就可以把＂媳妇儿＂张雪梅娶过来了。但是,龙强的个子还没拉长多少,＂媳妇儿＂张雪梅就结婚了,嫁给了龙强的堂哥龙文。

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简介：<正>说着说着　　我们就到了落马洲　　雾正升起,我们在茫然中勒马四顾　　手掌开始生汗　　望远镜中扩大数十倍的乡愁　　乱如风中的散发　　当距离调整到令人心跳的程度　　一座远山迎面飞来　　把我撞成了　　严重的内伤

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简介：一我是一九八六年认识许志强的,或许再晚一年,回忆那个年代仿佛事事都有一种不确定性。那时候读他的文稿很有一种发现新人的愉悦,可是想不起最初看到的是评论还是随笔。他的评论有一种随笔风格,而随笔像是玄言诗。当时我在出版社编辑一套"新人文论"丛书,推介吴亮、黄子平、南帆、陈平原、王晓明那些新锐之作,我想以后这套书里也会有许志强的名字。当然尚须假以时日,那年他刚刚大学本科毕业。我的一位同事曹洁女士跟他是大学同学,竟一脸惊讶地问我,"咦,你怎么认识许志强呀,他是我们年级的才子!"

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简介：摘要高职院校，CAM软件的操作对象是缺少实践经验的学生，PowerMILL中的边界应用在有效的时间内让学生真正理解加工中不同加工策略的特点及适应场合。

简介：文学观念审美意识形态论意识形态,我们说文学是人类的一种社会的审美意识形态,文学的审美意识形态性则是文学区别与其它意识形态的特性

简介：文学观念审美意识形态论意识形态 ,我们说文学是人类的一种社会的审美意识形态,文学的审美意识形态性则是文学区别与其它意识形态的特性

简介：谨以此篇献给1992年“下海”的勇士，献给在俄罗斯淘金中蒙难的中国同胞以及所有坚守信仰的人们!引子吴凡修正在书店里静静地翻看着书籍，手机突然铃声大作，他激灵一下接了起来。

简介：信仰上帝之言成为了肉身的耶稣和耶稣的肉身成为了被传言的基督,上帝让历史的肉身的耶稣从死里复活为信仰的肉身变现的基督,即历史上的耶稣的灵生、爱道、受死与信仰的基督的复活、升天、再来、审判言述基督教的内涵

简介：摘要缅甸，一个东方古国，一个物质文明欠发达，但佛教文化高度发展的国家。事实上，不管哪个国家都有自己独特的文化元素，缅甸的少数民族布岛族的长脖子文化就是一个例子。许多国家人们的审美观里都有一条，标准的美丽女子，她们的颈都是比较长的，拥有美颈的比如奥黛丽?赫本，比如戴安娜王妃，比如范冰冰。而外界认为把长脖子视为美，追求长脖子到了极致的就是这个民族，长颈族。

简介：信仰上帝之言成为了肉身的耶稣和耶稣的肉身成为了被传言的基督,上帝让历史的肉身的耶稣从死里复活为信仰的肉身变现的基督,即历史上的耶稣的灵生、爱道、受死与信仰的基督的复活、升天、再来、审判言述基督教的内涵

简介：关于南方叙事:南方叙事,是小说的一种可能与风格,也是小说的一种质地和力量。东西在《走出南方》这一随笔里曾这样写道:"无论是沈从文或者福克纳,他们都不是用南方的风景去打动读者。拨开他们像荒草一样的文字,你会看见一种被称为人性的东西慢慢地浮出来,抓住我们的心灵,使北方和南方一起感动。这就是为什么沈从文写湘西却能漂洋过海,福克纳写约克纳帕塔县却能在中国找到市场。"也许,这里有一种交代了,像荒草一样蔓延的文字,以慢慢浮出来的方式呈现的人性,使北方和南方一起感动。

简介：1.西班牙/摩洛哥边界休达是西班牙两个位于海外的自治市之一,位于北非的北部靠地中海沿岸,被摩洛哥包围的飞地,面积7.1平方英里（约合18.5平方公里）,隔着直布罗陀海峡,与伊比利亚半岛遥遥相望。摩洛哥多次声称对休达与梅利利亚这两个西班牙位于海外的自治市,以及一些地中海的岛屿拥有主权,迫使西班牙政府在这两个城市周围,竖立一道高达10英尺（约合3米）的铁丝网栅栏,防堵非洲难民非法入境。

简介：<正>边际性是现代人面临的重要临界形态,每个生命个体毕生都在处理自己的各种各样的边界。经常遭遇边界主题的作家是昆德拉,他的小说《生命中不能承受之轻》中有这样一段话:我小说中的人物是我自己没有意识到的种种可能性。正因为如此,我对他们都一样地喜爱,也一样地被他们惊吓。他们每一个人都已越过了我自己圈定的界线。对界线的跨越(我的"我"只存在于界线之内)最能吸引我,因为在界线那边就开始了小说所要求的神秘。

简介：在弗吉尼亚·伍尔夫的小说《到灯塔去》中,灯塔这一核心意象常常被看作一个涵义丰富的象征,它的象征意义也往往成为评论家纷争的焦点,但本文试图切换提问的方式,把关注重点从灯塔的象征意义转移到灯塔在文本结构中的作用中来。在这部意识流作品中,灯塔在时间上为文本划定始终,却又让生活的洪流溢出这人造的边界;在空间上,灯塔成为小说画面的焦点,却又让这个焦点成为一个缺席的中心;就艺术与生活的关系而言,灯塔赋予无序的生活以秩序和意义,却又暗示意义的脆弱与虚幻。伍尔夫对灯塔的处理不仅透露出其个人对于小说结构的艺术自觉,也体现出现代主义作家试图在无序与混乱中制造意义的集体焦虑。

简介：借助马华最早的两部散文大系，讨论马华散文的边界和美学建构，就会发现其美学构成欠缺抒情传统，这个现象源于种种人为因素以及时代的缘由。这样的立论基础建立在“一个相对完整而有活力的文学，必然是不同美学观点实践的成果”的假设上，试图朝向一个抒情传统的建构。

简介："边界写作"作为一种后现代话语,通常是指在经济和文化的全球化趋势下,具有多重族籍身份或多种语言表述能力的作家或诗人。以主流和强势的语言文字进行创作,以期传达一种处于边缘和弱势的"小"社会与"小"传统的地方知识和文化特质;同时立足于"边缘化"的写作优势去高度关注人类共享的生命体验,在"跨文化"的种种冲突中实现个体的自我价值。"边界写作"在全球化的语境中,当然有其特定的文学审美特征和社会政治涵义。一般而言,"边界写作"的基本特征是在"大/小"语言传统