简介：我们努力挽救,可能也会让这美丽变了味,失去原来独有的清香和美丽。上个世纪中期,是一个全球经济大发展时期,许多的企业如雨后春笋般出现,当时在荷兰的阿姆斯特丹,正因为极其便利的海上交通而被

简介：1芊芊要到我们家来。芊芊姓蒲,和我同岁,个儿却比我高些。两年前,母亲和刘姨去她家,我和哥哥也去了。芊芊的家在一个大平原的边缘,小地名叫金鸡岭,是典型的山区。芊芊家的院子里,不是石榴树,就是柿子树。我们进院的时候,看见门口一棵柿子树下站着个又黑又瘦的老女人。看见我们,老女人也不迎上前来,只是抱着柿

简介：

简介：<正>原始林中的写字台三宝鸟嘎——叫了一声,粗粝响亮,吓我一跳。随即惊喜:生平第一次看见这种鸟!它俗称老鸹翠,国外叫佛法僧。个头比松鸦略大,一身绿莹莹的羽衣,像个小胖墩坐在高高的枯树枝上,展翅飞翔时喜欢兜圈子,飞行轨迹上下起伏颠荡,兜抄捕捉炸蜢金龟子蜻蜒等大型飞行昆虫。这时,可看到它的双翼下面各有一个鲜明的半月形雪白羽斑。

简介：摘要我国原始瓷器的研究始于20世纪20年代末，迄今已有80多年。二里头遗址中发现的原始瓷，把中国出现原始瓷的时间提至夏代。南方吴城地区在商周时期是原始瓷器的主要烧造地，但是不能排除北方当地烧造的可能。

简介：《原始人类》简介：曾有一种人类与我们的祖先智人共存在这个世界上，他们是进化谱系中与我们关系最亲密的兄弟手足。

简介：<正>对于一个都市人来说,西双版纳的绿色太奢侈了。我们假日里走出城外,坐在半秃的岗坡上,让星星点点的杂木荒草润润干涩的眼睛,正好像一个渴极了的旅人,讨得半碗白水,湿湿焦枯的口唇而已。而走进西双版纳,你就掉进了林涛万顷的大海,大片的原始森林从地面到半空,硬是竖起7个

简介：

简介：在解放前的漫长时期，鄂伦春人处于长期的游猎生活中，没有固定的住所，其建筑相对简单，主要包括用于居住的“仙人柱”与用作仓库的“奥伦”。“仙人柱”也称“斜仁柱”。

简介：多年前，我的肉体将我错过。这事情本不该发生，但事实上，已重复过多次。我的肉体是我的奇迹，但这听上去太高调。我当时的想法是，奇迹会减弱自由，且很有可能，奇迹是堕落的另一种形式。我的肉体，悬挂着，

简介：<正>一、原始主义是一股世界性文化思潮。它是以推崇原始状态下的本真、批判文明带来的痼疾为其特征的。在现代社会,人们普遍信仰进化论的社会观,认为历史是沿着直线发展的。从原始的采集——狩猎社会到农业社会再到工业社会,每一个历史阶段的跨越都意味着一次进步。在这种世界观的支配下,“原始”不啻是“野蛮”与“愚昧”的同义语。然而,原始主义却从截然不同的思路进行文化反省,力图证明人类在得到的同时也失去了什么,每一次进步的同时也隐伏着某种更大的危险。因此,原始阶段并非一片混沌与黑暗,相反,返朴归真倒是补救现代文明种种缺陷的药方。早在十八世纪,法国的启蒙思想家卢梭在其名著《论人类不平等的起源和基础》里,

简介：<正>丧葬,是全人类每个民族乃至每个人必经的一件大事。每个民族都有着自己独特的丧葬习俗。傣族的传统殡葬有火葬、水葬、土葬、树葬几种形式。其中,火葬是傣族至今沿用的主要丧葬形式之一。他们坚信灵魂不死的观念,认为死人的鬼魂无处不在;一个人的死亡会关系到一个家庭的兴衰、存亡;甚至会影响到村落的兴衰、强弱。因此,敬奉鬼魂,使鬼魂满意,就成了整个葬礼过程中最重要的头等大事。所以,全村寨的人都会自觉的遵守那种种俗礼和忌讳。我在云南西双版纳傣族园曼乍村,亲眼目睹了一起具有浓郁傣族特色的火葬情景。

简介：

简介：<正>半原始主义,文学人类学创作与批评的一个范畴。其基本价值取向是有感于文明的压抑与弊端而向往赞美原始朴讷、自然和谐的生存状态,但文明的洗礼又使他们不能真正归心低首融于其间,创作的主导倾向是对原始生态、情态的追求与赞美,而文明的意识又使他们对原始进行精神上的逃离与批判。三毛,一个富有个性和传奇色彩的作家,她的生命历程大悲大喜。少年时期自卑自闭,周游

简介：数树香樟拂野云，几人合抱近千春。青山半拥人烟聚，流水穿堂地下行。古俗依然楼阁见，新风又入画中村。鄂南花月莺歌里，今日来寻隔世人。

简介：摘要《火种起源》是一部彝族史诗，同时也是彝族原始信仰祭祀仪式中颂唱的祭辞。它完整讲述了彝族始祖阿普笃慕的传说。每年峨山彝族自治县火把节取火仪式中，毕摩通过唱诵《火种起源》来敬告天地、祖灵、火神。作为祭辞的《火种起源》是彝族原始信仰的直接表现形式，在彝族原始信仰的祭祀仪式中得以广泛流传。在一定程度上它又反过来加深强化彝族原始信仰，他们之间相互依存，相互影响，相互渗透。

简介：《野蛮生长》围绕李姓家族展开故事,每个成员都是来自最底层的普通人,每个人都靠着原始的生命力直觉本能地野蛮生长着,性格不管不顾,横冲直撞,但又受限于所生活的时代,个人命运不可避免地经受着打击、坎坷。严打、劳教、计划生育、非典等等,现当代的很多事件都深入到了每一个普通中国百姓的家庭里。盛可以进一步推进她一贯野蛮、冷酷的笔锋,直捣事件与人心内部最原始野蛮的真实面目。可以说,这是极具盛可以个人风格的典型之作!盛可

简介：　　"折柳送别"是中国古代传统的送别形式.每至行人远离,送行者往往折柳相送以表惜别之情祝福之意.这种独特的送别方式在文人墨客中颇为流行,为原本落寞惆帐凄凉伤感的离别场面平添了几分浪漫色彩.……

简介：在文字学的观照下,世界三大原始史诗呈现出各自不同的成色：荷马史诗得益于其史诗的生长处于两种文字之间一段历史区间中,与文字的关系配合恰好,由此既获得了内容和技巧方面的经典性,又拥有体积上的分量;亚述史诗与文字的结合过早,使得《吉尔伽美什》在与文字的遇合中获得了忧思的气质,却失掉了充分演绎自身的可能;印度史诗与文字关系过于稀疏,使其可以在八个世纪的漫游中无止境地自由生长,而有其巨型的历史构型,但这种生相却使其难以在时间约束中进行情节布局的精细考量与合理的精度提炼。

简介：摘要魏晋玄学是在特殊时代背景下形成的以人生价值为目的、构建形而上学理论依据特质鲜明的哲学。从失去原始儒学精神已陷入危机的汉儒中解脱出来，重新思考人生价值意义，是玄学面临的时代而又超越时代的问题。玄学借道家自然之论解析儒家伦理，为道德价值寻找内在依据，试图重新回到孔孟生活秩序源于内在德行自觉的心性论上。而摆脱汉儒阴阳谶纬影响，超越繁琐训诂经学，把握儒家内在精神，则是从具体的道德之用上向原始儒学的复归。