简介：佳欣是在公交车上发现自己突然不能说话的。很久没坐公交车了。下班前，老公林峰发来信息，说晚上有应酬，不回家吃饭了，让她自己打车回去。

简介：在一棵树下，听过叶子的兴奋还有风中的落魄，那是一种最自然的倾述，点燃了一些心情，这完全不同在某个会场，情绪被慷慨引领激动是最真实的表情，之后慷慨露了破绽，勃勃的兴致里有一堆火黯然下去，

简介：从大理回来,整天面对地板、窗户、窗帘、马桶、书、水泥、灰尘,以及七八张大小不等的抹布。我不讲话,只是默默地面对,生硬地面对,直到把它们抹得锃亮。不讲话,不是因为惧怕,而是因为虚空,从脚趾头到肠子到咽喉到口腔都没有要说的东西。大理只在大理,蝴蝶泉归入了石栏;崇圣寺的三塔也只在崇圣寺,照片什么也带不走。一个人空空的,像一个绿蝉蜕,劳动着,他的样子像只苦闷的蜘蛛。心有壳,壳如笋还是如龟?还是如贝、如核桃?心满的时候,心柔

简介：　　鼓浪屿最负盛名的是各种风格的建筑.说"万国建筑博览会"未免有些自夸,至少坐落十几国领事馆,却是不争的历史事实.　　鸦片战争后,厦门辟为通商口岸,西方列强纷纷涌进鼓浪屿,除了领事馆,还有商行、公馆、别墅、教堂和学校,甚至有一个小小足球场.洋人记载:岛民穿人字拖鞋踢球,往往拖鞋先破门,球却飞了.　　……

简介：赤脚板医生光着脚板的医生.一边劳动一边治病救人的乡村医生.一个既为家禽家畜看病,又为男女老少诊脉,还为婆娘女子刮宫引产的赤脚板医生.

简介：

简介：打工诗歌，是随着改革开放以来的打工潮而出现的一种诗歌类型，其创作者是中国现代化建设的主力群体。然而，他们受关注的程度与其为现代化作出的贡献不成正比，几乎处于一种“失语”的境地。在这样的背景下，打工诗人用手中的笔为失语者呐喊、符码文字的同时，也表述着自身的身份。

简介：15岁的夏天,燥热笼罩着整个城市,校园里的气味也一点都不清朗,那是风油精混合着汗味的季节。嗅着这样的气味,让人格外烦闷,于是我开始不再像以前一样爱说话。没有人注意到我的存在,包括我的父母。他们正忙着打理各自的生意,无暇顾及这个所谓的家庭。我已经开始放弃用各种方式引起他们的注意,开始不在众人面前说话,沉默地看着周围

简介：~~

简介：　　那个夜很长,长得说不尽,那夜很苦,夜像是含着一截苦得难以下咽的黄莲.村长困极了,却睡不着,他老眼里涟涟的泪水很旺,像喷涌不息的泉眼,一直流个不停.……

简介：多年以后我们发现,北京的呼吸乐队是一个处境多么尴尬的可笑之物。它所极力反对的一些东西,到头来以改换了的形式栖居在它自己身上,构成了呼吸作品的基本格调。比如说,它不是也很左派很偏执吗?它不是也很口号很乌托邦并很有点儿“红”吗?它

简介：

简介：1、"无话可说"与"文化失语症""十年前我写过诗,后来不完诗了,写散文;入中年以后,散文也不大写得出了——现在是,比散文还要‘散’的无话可说!许多人苦于有话说不出,另有许多人苦于有话无处说,他们的苦还在话中,我这无话可说的苦却在话外。我觉得自己是一张枯叶,一张烂纸,在这个大时代里"(朱自清《论无话可说》,1930年3月)。如今谁不曾有这难言之痛?只因痛在"话外",就浑浑噩噩模糊过去了,日常的烦恼倒是有太多的话不得不说。虚假的"能说"掩盖着"不能

简介：但中国传统文论中,中国古文论在当代,与当代中国文论

简介：作为艺术批评的一部分,书画批评的本质应当是直透真髓、不拘一格、客观公正、示范引领。这是世界艺术史的传统,也是我国古代书画发展过程中的骄傲。以东晋画家顾恺之为例,他以名士之风为后世所敬仰,也因此影响到对他的画评,有逐渐抬高之势。南朝谢赫不拘时评,对顾恺之的评价只有短短十六个字:“格体精微,笔无妄下”,“迹不逮意,声过其实”,指出的问题是想得很好,笔墨跟不上,声望大于实际,并将他列为第三品第二人,相当于今天的二流画家。虽然之后姚最极力为顾恺之打抱不平,而谢赫批评的精神始终令人钦佩与敬畏。这样的例子不胜枚举。可是在当下,不知从何时起,我国的书画批评就开始变味变调,丑态百出,许多批评文章、评论文字令人不忍卒读。

简介：的经验归纳虽然可以使西方的美学和文论具有了所谓的,而现代意义上的西方美学和文论,的中国美学和文论 

简介：本文认为,科学主义固然对中国文化与文论的现代性转化起到了一定的作用,但是唯科学主义的弊端却并没有引起学界的高度重视和警惕,流弊甚广。当务之急是要对唯科学主义话语方式成为唯一的意义生成方式的种种弊端展开研究,对以科学主义为导向的中国文论研究模式的诸多问题展开反思。本文将围绕以下三方面展开：一、＂五四＂时期科学主义话语对于文学学科的建构;二、科学主义话语对于中国传统文论话语的遮蔽;三、警惕科学主义元语言话语霸权,倡导跨文明对话。

简介：于是中国文化与文论失语了,关于重建什么样的中国文论话语问题,中国现代文化与文论在整体上与传统文化与文论截然不同

简介：文章在分析、评述关于中国文论话语“失语症”产生原因的三种基本意见的基础上提出，引入系统思维可以对“失语症”的产生原因获得更真切更本质的认识；中国文论话语要摆脱“失语症”，重新确立自己的言说方式，就应该在思维观念上进行一次彻底性的大转变，即引入系统思维。现在人类正处于从工业一机械文明向信息一生态文明转变的历史时期，我们应该以世界文明系统的转型与交替时期为契机，力促中国古典文论话语的现代转换，从而打破世界文论话语体系的既有结构，使中国文论话语作为一种富有活力与精神创生力的话语系统参与到世界文论话语系统中来，勇敢地发出自己的声音。

简介：女性是郁达夫作品中不可或缺的部分,女性形象也风格各异。但是,郁达夫深受传统文化影响,残存着封建男权意识,缺乏开放的女性解放意识。因此郁达夫笔下的女性形象,没有深刻的生命意识,丧失基本话语权。郁达夫塑造的女性形象实是男性中心文化的产物,单纯从男性审美视角出发,参与小说情节的构造,被物化为满足男性一切需求的文本工具。