简介：<正>1新制服有些紧,我转来又转去。镜子里的我与平时不一样,连鼻孔里呼出来的气也带些威风。深蓝色的警服穿着,反衬出我那张白净的脸。大家都说我神气了。今天是我第一天上班,心情格外兴奋。五泾派出所不大,但布置得井井有条,墙边还搞了许多绿化,看上去生机盎然。从洗手间的窗口望出去,外面是明晃晃的太阳。阳光很柔和,落在窗外的树叶上,树叶泛起道道美丽的光斑。

简介：

简介：彝族，是祖国西南地区的古老民族．分布于四川．云南．贵州．广西等省区，比较集中地聚居在四川凉山，云南楚雄，红河3个自治州和哀牢山．小凉山一带。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支．有一种象形音缀文字——老彝文。火把节是彝以及白、纳西、哈尼、傈傈、拉祜、普米等民族的传统节日，一般1至3天，在农历6月24至26日。

简介：把安乐让给别人心里舒坦，把痛苦留给自己心里平安。把欢乐奉献给别人的人自己才是最欢乐的人；把幸福带给别人的人，自己才是最幸福的人。让别人痛苦自己也苦，让别人快乐自己也乐。各族人民如兄弟，雷打火烧不分离。峨嵋、螺髻原是姊妹山，彝族、汉族原本是兄弟。山与山，靠自云来相连；坝与坝，靠溪水来相连；民族与民族，靠党的政策来相连。

简介：亲爱的小读者，你喜欢本期封面上那两位漂亮的彝族小朋友吗？

简介：摘要毕摩是彝族传统宗教活动中逐渐形成的神职人员，在彝族人的生产生活中起着重要的作用，既是彝族文化的维护者和传播者，也是彝族社会生活中主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力象征。毕摩在做“毕”时都会使用特有的法器或法具，本文通过梳理凉山地区彝族毕摩法器，对毕摩做“毕”时使用的法器及使用情况进行初探。

简介：小序传说，西部蜀山本是姐妹仨，大姐眉毛生得好看，叫峨眉，二姐一袭青衣，日青城，三妹发髻高挽如青螺，呼为螺髻。峨眉山云聚云散，遂成仙景，修成佛山。青城问山拜水，坐禅炼丹，成为道教之鼻祖。唯螺髻山出类拔萃于大凉山中，没有照过人影的山泉最清亮，依然保持着天然去雕饰的原始生态，保持着少女腼腆的风韵。这一日，雨后飞瀑，漫山遍野如吹响牛角号，如呜响马布，如弹响月琴，如拨响口弦，如奏响竹笛，如唱响山歌，我如入天地之胜境，如入演奏彝山飞瀑的露天音乐大厅……是为小序。

简介：摘要色彩是外界因素作用于人的感觉器官而形成的一种认知现象，色彩崇尚表现为对某一色彩的喜爱和敬畏，不仅是一种感官的认知更是该民族在长期历史文化发展和民族心理特征相结合产生的一套象征性符号系统。本文以凉山彝族为个案探讨了民族尚黑的四大表现以及影响习俗形成的四大主要因素。凉山彝族对于黑色的崇尚表现为在语言表达、外貌审美、服饰器物和居地建筑上尚黑，而尚黑的缘由主要是受到族源的氐羌氏族、地黑为主的母体崇拜、“哎哺”宇宙观以及崇火习俗对于黑色敬畏的影响。

简介：我一直认为,彝族的妇女地位要比其他民族的高,在没有进行妇女运动之前。这个,所有彝族人都应该清楚：只要是舅舅那方的人,我们是把他（她）尊敬得犹如尊敬＂灵竹＂一样地尊敬,天底下正是＂灵竹＂为大。而在彝族人的生活中,正所谓谚语里说的一样：＂天上雷公大,地上舅母大＂。而灵竹是什么呢？彝族有个规矩,就是：＂父欠儿的债,结婚和安家;儿欠父的债,老死之时超度。＂父亲及母亲老了受人尊敬、尊敬至死,儿女还要举行一个超度仪式——送祖灵,以得到身心的慰藉。祖宗的灵位就是一根小小的灵竹身上,

简介：在彝族民间文学宝库中,寓言故事别具一格,它蕴含着丰富的思想内容和深刻的哲理性,同时也具有鲜明的艺术特色,算得上彝族民间文学百花园中的一朵奇葩。彝族寓言以形体短小精悍,寓意深远取胜。它反映了彝族人民健康、朴实的思想,闪耀着彝族人民高尚道德情操的光芒,蕴藏着丰富的知识和经验,表现了彝族人民优越的艺术才能和幽默风趣。它是彝族人民智慧的结晶,

简介：摘要彝族是个崇羊的民族，羊在彝族社会生活中占有重要地位，在彝族人民心目中，羊是美好、善良、吉祥、财富、公正的象征，民间的许多风俗习惯都渗透着羊文化。

简介：彝族,居住在川、滇、黔、桂三省一区和越南、老挝、缅甸等国,国内彝族人口670多万,国外彝族人口近80万。语言分北部方言和南部方言区,金沙江以北的为北部方言区,金沙江以南为南部方言区。两大方言的口语历经沧桑虽然有了一定的区别,但笔者曾到不同方言的土语区作过实地考察,其语言的骨核完全相同,特别在古语和古词方面。彝族文字,在解放

简介：摘要《火种起源》是一部彝族史诗，同时也是彝族原始信仰祭祀仪式中颂唱的祭辞。它完整讲述了彝族始祖阿普笃慕的传说。每年峨山彝族自治县火把节取火仪式中，毕摩通过唱诵《火种起源》来敬告天地、祖灵、火神。作为祭辞的《火种起源》是彝族原始信仰的直接表现形式，在彝族原始信仰的祭祀仪式中得以广泛流传。在一定程度上它又反过来加深强化彝族原始信仰，他们之间相互依存，相互影响，相互渗透。

简介：摘要彝族花鼓舞是一种具有民族性、地域性、群众性、神圣性、世俗性、历史性、时代性和娱乐性等多重特征的民族歌舞。花鼓舞是彝族重要的文化载体，承载着悠久的历史文化信息，是彝族珍贵的文化奇葩，凝聚着民族思想情感意识和精神灵魂。本文以《笃慕罗思则》、《查诗拉书》、《尼租谱系》、《吾查们差?丧葬起源篇》和《吾查们差?祖先长寿篇》等文献文本为案例分析彝族花鼓舞的艺术价值、民俗价值、审美价值和社会价值。

简介：象其他民族一样,彝族也是一个能歌善舞的民族,彝家人生活的每一个环节都离不开歌,他们常常以歌来表达自己心中的情意,以歌来引导行动,以歌来描绘和憧憬未来,寄托着崇高的理想和深情的愿望。它们从不同的角度不同的侧面来展示了彝族人民的心里世界。王光荣先生的《彝族歌谣探

简介：普罗米修斯从天堂盗火种给人间，受到天神的残酷惩罚……那毕竟是神话传说。可是在大灾大难面前．高举理想的火炬为各民族作出贡献因而受到人民永远的尊重、爱戴和怀念。在人类历史上列下了一个不短的名单。中国民族语言学一代宗师马学良先生，就是其中最光辉的一个。

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简介：一、云南彝族传统文化传承现状彝族是一个古老而光荣的成员，从远古时代开始，彝族的先民就和其他各族人民一道，为缔造这个伟大日家做着贡献。这一贡献的突出表现，就是彝族在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化。这些文化是彝族人民勤俞智慧的结晶，同时也深深影响着其他民族，成为中国各族的共同财富，是中华民族优秀文化的重要组成部分．

简介：彝族'打跳'是一项传统的民族舞蹈活动,其具有民族性、传统性、舞蹈性特征,在发展过程中受到地理环境、节日风俗、感情交往的影响。同时,彝族'打跳'以健身、娱乐、审美和消遣为目的,其中蕴涵着彝族人民长期积累形成的思想观念、价值取向、审美情趣和民俗风情。广泛开展彝族'打跳'活动,有利于民族传统舞蹈的保护与传承。本文采用文献资料法、访谈法,对彝族'打跳'的发展进行研究,针对彝族'打跳'发展过程中存在的问题,提出一系列