简介:<正>一、“性格”论的理论意义概观“别一部书,看过一遍即休。独有《水浒传》只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。”这段话大概是最受研究金圣叹小说理论的人们所重视的内容之一。因为这段话表明,在中外文艺理论史上,金圣叹可能是最早明确地把个性化的人物形象放到了小说审美特性的中心地位的。这比黑格尔的那句名言,“性格就是理想艺术表现的真正中心”的提出要早近两百年。小说是叙事的艺术,能够比其他文学体裁更具体、完整地描写生活事件,这是它的重要特点。然而社会生活.归根到底是作为“社会关系总和”的人的行为及其结果。借助于情节、事件来塑造生动感人的人物形象,这是小说不
简介:<正>什么是依存美?康德的定义是这样下的:“以这样的一个概念并以按照这个概念的对象底完满性为前提……是作为附属于一个概念的(有条件的美),而归于那些隶属于一个特殊目的的概念之下的对象。”,与之相反,纯粹美却是这样一种美:“不以对象的概念为前提,说该对象应该是什么。”从二者的比较观照中,显然,康德认为纯粹美是一种单纯形式的静观,容不得半点“概念”即利害感的骚扰。相反,依存美的最大特点却恰恰在于它的“概念性”,依存美不是一种空洞形式美,而是一种包蕴着理性内容的有条件的美。在这里,笔者从依存美的特点出发,单就依存美的价值作用问题,从四个方面谈谈我们肤浅的认识,以就教于方家。一、依存美肩负着在纯粹理性与实践理性之间“架桥过渡”的重任康德美学驮负着沉重的哲学使命。他的《判断力批判》是出于他的整个哲学体系的需要,即作为《纯粹理性批判》和《实践理性批判》过渡的桥梁而写的,并因此才使其庞大的哲学体系得以最终完成。如康德所说:“我以此结束我的全部的批判工作。”面对康德美学庄严的哲学使命,纯粹美陷入无可奈何的困境。最终,在纯粹理性与实践理性之间“架桥过渡”的重任也就历史性落到了依存美的头上,康德纯粹理性与实践理性的过渡具有双重含义:一是由自由概念领域向自
简介:刑讯逼供是从奴隶时代开始长期在司法实践活动中发展而来的一种搜集证据,查明案件真相的司法手段。在特定的历史时期,这样简捷高效的逼问方法在打击犯罪,稳定社会治安方面起到了一定的效果。但是,随着人类文明脚步的不断深化,这种时代烙印显著的产物在当代社会显然已经格格不入。在博爱、平等、自由等天赋人权思想已经成为人类共识的今矢,残暴的证据收集法已经不具有正当性。美国式司法民主可以作为一种我们努力的方向,横向比对我国的差距,只是迁怒于侦查人员素质威下来免有点偏激。只有刑事科学技术能力的强化,才能让侦查讯问工作作为案件的突破口之一而非全部。同时健全律师介入制度也能在一定方面制衡暴力的滥用。
简介:摘要随着社会的发展,特别是最近十来年经济的繁荣,各种艺术样式和娱乐方式的不断涌现,以影视为代表的大众娱乐方式不断蚕食着话剧的原有市场,与此同时,大量国外优秀戏剧作品进人中国,与中国本土话剧进行着激烈的竞争,进一步挤压着中国话剧的生存空间,中国话剧步履维艰,只有坚持与时俱进,不断创新发展才能在快速变革的时代和缤纷繁杂的多种艺术大潮竞争中立于不败之地。话剧表演创新,既是话剧表演的生命与灵魂,又是整个话剧艺术创新的核心与关键。本文就现代话剧表演创新进行探讨,提出一些个人意见。