简介：柳絮牵衣草漫茵，与君相遇曲江滨。岸边桃李虽浓艳，不及心头一段春。

简介：张春鹏（1983-），男（汉族），山东省青州市人，河南省信阳师范学院讲师，中国建筑学会室内设计分会信阳专业委员会副主任，硕士，主要从事环境艺术设计相关教学及研究工作。曾多次在相关学术刊物上发表设计作品及专业学术论文，并主持．参与多项省、厅级科研项目。

简介：最初是风，在耳边亲吻痒痒的暖暖的说着笑人的话说得人心里软软的接着是风中的杨柳伸一伸懒腰就把一层层干燥与丑陋褪去光滑起来

简介：<正>春天像一个顽皮的孩子,来也匆匆,去也匆匆。春天的清晨,小鸟开了个音乐会,在树枝这天然的舞台上唱着歌儿,真动听;蝴蝶在蓝天的映衬下翩翩起舞,真轻盈;毛毛虫转着自己绿色的身体,发出沙沙的声音,真有趣;花儿姐姐仰起头,望着优雅的春天痴痴地笑着。春天的清晨真欢快啊!春天的黄昏,天空一会儿黄,一会儿

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简介：春天来了春天来了，谁愿意是春天的一部分就要走出房子或者把房子搬到露天的地方，你看那风带来了许多秘密的指令，指令那山体说绿是可泄露的天机，山寨的门已敞开你看那行路人脱去了臃肿的棉装单寒的布衣那样合身

简介：绿瓦红砖别墅宫，农家乐住赏星空。房前紫竹交宜挚，屋后桃花情益浓。空气畅，景观雄，春光画卷醉诗翁。芳晨共展无穷意，装点田园在画中。

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简介：芳林翡翠频频约，手挽东风来践诺。最怜来去乌衔红，身影如同枝瘦削。

简介：佐藤春夫是日本近代文学史上和中国渊源颇深的一位作家，自称是“中国趣味爱好者”的“最后一人”。纪行文《南方纪行》根据其1920年7月在厦门、漳州的旅行经历而作。文中用侦探小说中令人恐惧不安的怪异氛围来形容厦门，并将高唱革命口号的陈炯明建设的漳州视作“赝品”。作者身处众多的中国人中间，有较为强烈的身为“异邦人”的疏离感，只能从自己向往的代表着中国传统文化的风物中寻求安慰。而作者对于中国传统文化的欣赏又是通过西方文化的理论方法进行，并由此来发现和阐释中国传统文化的价值，不能不说这种向往中隐藏着作为先行文明开化国家国民的优越意识。归根结底，“中国趣味爱好者”的中国书写仍然是在同时代日本对中国认识的框架中进行的。

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简介：重庆新诗的女性写作在近30年间日益形成声势，多姿多彩的“红粉军团”在中国诗坛的一片惊喜当中排列成阵。傅天琳领军，虹影、萧敏、李北兰这一代之后，邵薇、冉冉、雨馨、金铃子凸现，这四位女诗人先后获得台湾薛林怀乡青年诗奖。西叶、梅依然、沈利、扬晓芸、宇舒、白月、苏若兮、重庆子衣、海烟等等的群体性、梯次性登场，使人兴奋。她们弹拨动人的琴弦，给我们送来心灵的慰藉和柔美。

简介：<正>如果要用一个意象来概括自然生态的云南,那肯定就是"春",了。在诗人们那里,云南的春天绝不只是计时器上的时间段,而是一个饱含万般生命情绪与体验的"生命场"。在这个场中,诗人的生命总处于一种被动员起来的状态,渴望着要去抵达某种与日常不一样的新的境界与可能之中。就像云南本土诗人于坚所表述的那样:"我忽

简介：摘要语文课堂教学中合理运用多媒体，能优化课堂教学结构，活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣，提高学生的能力，从而提高教学效率。

简介：中国古代文学中的《杜十娘怒沉百宝箱》和古代朝鲜半岛文学里的《春香传》是文学作品中经典爱情作品，虽然地域和时间上都不相同，但杜十娘和春香都敢于冲破封建牢笼，不畏强权利诱，勇敢追求爱情，成为流传至今的女主人公形象。

简介：摘要学生良好的学习习惯，是学习知识、培养能力、发展智力的重要条件。学习习惯不仅直接影响学生当前的学习，而且对今后的学习乃至工作都会产生重大影响。因此，培养学生良好的学习习惯是教师的一项重要任务。

简介：一、命运如同一艘巨轮,不会被渺小的个体左右在《海边的卡夫卡》中,主人公是一个始终背负着命运枷锁的青年。他的生活似乎从开始时就和不幸纠缠在一起。他年幼时就遭到了生身母亲的抛弃,母亲在离他而去的同时,给他的父亲带来了巨大的伤害,他的父亲将自己的不满与愤怒,都发泄

简介：在我国南水北调工程进入全面加快建设的高峰期和如期实现通水目标的关键期，江苏省南水北调办公室、南水北调江苏水源公司联合江苏省作家协会共同组织以“走进南水北调东线源头，共话南水北调千秋伟业”为主题的作家采风活动，旨在营造良好的建设氛围和舆论支持，携手为南水北调工程又好又快建设和推动社会主义文化大发展大繁荣做出贡献。参加这次采风活动并撰文的有：省作家协会副主席赵本夫、省水利厅党组成员、南水北调办公室副主任张劲松，省作家协会副主席叶兆言、储福金，省作家协会联络部主任傅晓红，本刊主编姜刑敏、副主编梁晴，省作家协会专业作家薛冰，《扬子江》诗刊编辑部主任胡弦。特将他们的作品刊登如下，以飨读者。

简介：作为格非“乌托邦三部曲”结束之作的《春尽江南》白面世以来受到了不在少数的“追捧”，我也不断听到业内人士不惜的赞美和热荐。值得注意的是《人面桃花》和《山河人梦》的“乌托邦”的说法恰恰是在台湾出版的时候，这其中自然又承担了一种文化政治的想象。尽管格非借助小说人物说出“别跟我提乌托邦这个词，很烦”，但是我们能够感受到格非这代人的小说叙述都有着一定的精神乌托邦的情结——其差异只是在于呈现的方式和途径不同。实际上作家具有乌托邦精神并非是什么坏事，因为时下的写作者几已丧尽了这种能力。