简介:盛唐教坊曲《抛球乐》,由于其名称与"抛打令"术语中的"香球""抛打""抛打曲"等名称较为相似,前人对这些名称关系的认识多有混乱,多将《抛球乐》曲调的起源直接归于"抛打曲";甚至将《抛球乐》曲名与"香球令"名称混为一谈,主要是因为"抛打曲"的含义及其产生时间的关键问题没有解决。"抛打曲"一词最早出现于元稹与白居易诗歌的自注中,其本义指行"抛打令"时的伴奏曲,产生于贞元、元和年间,是随着"抛打令"的兴盛而产生的一类曲名称呼,其曲调多来源于盛唐教坊曲。《抛球乐》非起源于"抛打曲",相反,是产生于中唐时期的"抛打曲"借用了盛唐时期的教坊曲《抛球乐》,以用于行"香球"抛打令,而流行于中晚唐时期。
简介:本文以提问的方式与乐先生展开对话。从乐先生的七十年北大历程,可知她所取得的成就,既与自身永不停止精神求索有关,同时也离不开两代汤先生的恒久支持与宽容;乐先生认为,现代中国的时代需要以及中国知识人的忧世情怀使得她的比较文学研究始终是以中国自身的问题为焦点,而论述的展开则以新人文主义的价值目标为基本诉求;在方法论上,要注重对传统文学文化的研究。研究的水平上去了,方法的问题也会跟上去;她还要求把关注的层面做进一步的扩大,不光是在比较文学的层面上,而且还要在跨学科、跨文化以及人类命运与精神共同体的层面上来关心和讨论问题。最后,乐先生还就意味深长的“无言”问题表达了自己的看法。