简介:<正>陈诏《金瓶梅小考》提到严世蕃是严嵩假子,但未引资料加以证明。这里补证一条严世蕃确系严嵩养子的资料,以引起《金瓶梅》研究家的注意。明宋懋澄《九龠集》卷十《分宜》篇:世宗每见分宜出,必起立送之。尝抆泪谓侍臣云:“背酷似先帝。”盖指兴献也。削籍家居,数问起居,故卒免于难。其养子世蕃,警慧兼人,遭太夫人丧,阴着白
简介:敦煌壁画《吐蕃赞普礼佛图》中吐蕃人的服装都是长袖的,可知吐蕃马球戏在汉地影响之深,早自唐太宗时吐蕃马球已传入长安
简介:可见汉地杂技对吐蕃杂技艺术影响之深,吐蕃杂技当与汉人有关,汉地杂技艺术自然会与吐蕃杂技交流⑥
简介:<正>《西湖二集》第三卷《巧书生金銮失对》有一则入话,叙新罗僧给李蕃相面,后李为宰相事。见《太平广记》卷第七十七,方士二《胡芦生》条,引《原化记》。《原化记》一书,新旧唐书《艺文志》、宋史《艺文志》、《直斋书录解题》、《四库全书总目提要》均不著录。只《中国丛书目录》题为皇甫氏撰。作者时代约为晚唐。《胡芦生》条叙三个小故事,这里录与《二集》相关的一段:“后数年,张建封镇徐州,奏李为巡官校书郎。会有新罗
简介:吐蕃文书中的《尚书》与《战国策》在敦煌文献中,(二)、敦煌吐蕃文书与汉藏佛经变文的相互关系敦煌古藏文文献中保留了一些译自汉文的《无常经之解说》、《不分善,在敦煌吐蕃藏文文献中有几个记述项托和孔子对话的卷子
简介:宋无(1260~1340以后)是元初有代表性的诗人。明高启说他“于虞、杨、范、揭外别树一宗”。他现存的300多首诗作充满了一种故国之思:对南宋朝廷覆灭的哀悼,对江山易主的慨叹。但和大多数江南诗人主要通过以登高念远、睹景伤怀来抒发故国不堪回首之情的表现形式不同,宋无的故国之思,
简介:不准到山林中砍伐木材,秦汉之际的历史记载中,《南都赋》中有赞美汉代南阳地区山林之丰饶的辞句
简介:赵蕃是南宋中后期江西诗派的代表诗人,其诗集中反映他辗转江西、湖南两地的宦游生活的纪行诗和描写清贫生活状况、记叙困窘生活境遇中种种感叹与感受的作品占了很大部分。赵蕃的诗不乏有气势、具有较高艺术水平的作品,然而,其不足也很明显,即清而无味,寒而无神,缺少格调、性灵、情趣,枯瘦而无筋力,不少诗艰涩而难以卒读。赵蕃诗歌创作的不足,除了受到生活环境的限制,还与他对诗歌的认识与体悟不足有关,在南宋中后期的诗人群体中具有一定的代表性。
简介:曲径行回两城间,斜阳卸影鸟飞还。云重峭壁青千丈,风皱奔流绿一湾。踏破丹梯崖似岩,凿开石锁坦为关。往来人马从此过,地大势高一线川。这首诗是唐蕃古道气势磅礴的真实写照。
简介:试论杜甫的民族观──以杜甫有关唐蕃关系的诗为例吴逢箴游国恩先生等主编的《中国文学史》在论述杜甫的思想时曾写道:“杜甫深受儒家思想的影响,但他从切身生活体验出发,对儒家的消极方面也有所批判。……儒家‘严华夷之辨’,杜甫却在一定程度上摆脱了这种狭隘性。他...
严世蕃乃严嵩养子
唐蕃风俗文化的交流
唐蕃文化艺术交流
《西湖二集》李蕃事考
唐蕃汉藏文献的翻译与交流
咏物·咏史·感怀——宋无《蕃厘观感琼花》评析
方春蕃萌:秦汉文化的绿色背景
赵蕃日常生活题材诗歌及其创作特色研究
著称于世的唐蕃古道——从走向和路线说起
试论杜甫的民族观──以杜甫有关唐蕃关系的诗为例