简介：<正>一朱熹是宋代理学的集大成者,同时也是宋代理学家文学理论的集大成者。他的许多文学观点,特别是关于文道关系的观点,是与北宋的理学家周敦颐、程颢、程颐的重道轻文思想一脉相承的。由于朱熹把这种思想表达得更为明晰,更为系统,后人对理学家文学理论的批评往往集矢于他的身上。虽然人们对朱熹自身较高的文学修养以及他评论具体作家的某些精辟见解并不一笔抹煞,但一提到他那些从总体上轻视、排斥文学的言论,就难免不以为然,甚至怒形于色了。这样,对朱熹文学理论的批评就很容易产生简单否定的倾向,而缺少细致的分析。比如说,儿乎所有的文学批评史著作都引了朱熹的下面一段话:“这文皆是从道中流出,岂有文反能贯道之理?文是文,道是道,文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道,却是把本为末,以末为本,可乎?”并从而指责朱熹极端轻视文学。但是,为什么“文”能“从道中流出”呢?这仅仅是说“道”

简介：<正>在中国古代写作理论系统中,对于文章之“质”,即内容方面的研究和思考曾有过种种看法,其中影响最为深远的观点则要算“明道”了。这一写作观有其发生、发展的漫长而复杂的历史,其间的演变和争议过程

简介：车子接近大阪,据说在日本某大学任教、貌似学者的导游开始大谈卫生保健之道,从世界医药的发展说到日本国民的平均寿命最长,引经据典,口若悬河。当然也提到几种具有神效的药,例如小孩吃了脑筋特别好,一定考得上大学;老人吃了可以延年益寿长命百岁;妇女吃了可以病痛全消,重现人生“性”趣……林林总总,不一而足。大家听得入神,连口水都忘了吞而任其悬挂嘴角,终于有人忍不住要求导游安排购买时,车子已适时停在一家小小的免税商店前面。