简介：做收腹，攒口水润泽嗓子，调整面部肌肉的走向，这是毕高芬每次进教室前必做的事情。但现在她只好省略这个步骤，刚才多蹲了一会厕所，第二遍上课铃声已响过半分钟了。

简介：怎么说呢，往西去，那边原是一大片的庄稼地，越过庄稼地，却又是煤矿的地盘。煤矿的地盘上原是一大片零乱无际的小平房，都是那些从河北河南四川云南一带过来挖煤的工人们自己盖的。

简介：一我悄悄地来,却无法悄悄地离开。在大鲜卑山的幽深院落,在你亘古沉睡的闺床旁,我驻足期待。墨香已胀满笔囊,我试图把你激活,而这一刻,我先遣的笔尖开始呼喊:醒来,我的毕拉河!二在草原,我听到过这样的轰鸣:万马的双蹄叩响大地,从天而降的声音与我的心律共舞;而在这里,巉岩危耸、绝崖深壑的谷底,湍流急泄,白浪腾跃,一条巨龙咆哮而过。

简介：毕摩文献《杉林神女经》由经验丰富、博学睿智的大毕摩（祭师）在“招兵”仪式中念诵，目的是“邀请”“杉林神女”召集天兵天将为长期卧病、精神萎靡、身患顽疾的病人祛除污秽、解除痛苦。该文献的核心人物为杉林神女，招兵仪式也是围绕神女招遣各路天兵神将而展开的。然而，在彝族这样一个以父子联名制度为特点的父权社会中，怎会让一位女性成为招遣天兵的神将，护佑民间疾苦的神灵呢？为什么又赋予了她比男性更高的权力？且这样的文本是由男性书写、由男性吟诵的毕摩经籍。这种现象不得不让我关注经籍中女性形象的文学表述。

简介：三位湖南“80后”作家毕亮、郑小驴和李傻傻均出生于农村,有底层生活的体验,考上大学离开乡村后又经历城市“漂泊”的特殊人生。他们在书写和自己有着相似境遏的同代人时,对于现实之弊与底层青年的生存问题有着最强烈的痛感。他们把底层经验融入个人叙事中,书写从农村到城市的“80后”一代“漂泊”的成长状态,以少年视角下的“创伤书写”展现了底层农村生活的真实画卷,用“边缘人”的感受揭示个体发展难题与精神难题,表现出现实探索的新路向。