简介：摘要，定性结构力学作为一种重要的知识理论和系统结构，在工程项目的开发与管理过程中有着重要的作用。了解定性结构力学相关的内容以及相关的设计理念具有重要的意义，在此基础之上进行相关的分析和估算，对于工程建设提供了理论上的支持。本文就从定性结构力学的相关知识出发，并结合土木工程的相关建设，进而探讨和论述了定性结构力学在其中的应用问题。

简介：徐棻戏曲创作中注重对结构的探索，其作品的结构形态复杂多变。大致而言，其结构探索主要有反转式结构、极端化结构、复调式结构等几种形态。徐菜将这种结构探索同人物性格刻画和主题表达有机地融合为一体，自然而统一。在结构探索中，徐蕖戏曲也明显地受到西方现代戏剧的影响，然而它们并没有因为具有现代色彩的戏剧元素的介入，而影响戏剧的古典意味，现代色彩与古典意味在戏曲中实现了奇妙的融合。

简介：

简介：服装结构是指服装各部件之间的关系组合设计，其设计的合理与否将直接影响到服装工艺成果的美观效果好坏和人体舒适程度高低，对服装工艺流程产生重要的影响作用。本文主要通过探讨服装结构与服装工艺之间的影响问题。服装结构和服装工艺二者之间可以说是互为影响。文章提出一些优化服装结构设计的建议，希望对当下服装设计与工艺的协调发展提供一定参考。

简介：摘要网络玄幻小说作为适应网络时代的新生作品类型，经过20年的发展已呈现出与此前截然不同的面貌。对于新生的网络玄幻作品而言，其展开故事的地图谱系可以归结为“平面地图”型和“塔”型两种，本文将以网文巨匠天蚕土豆（李虎）的《斗破苍穹》和风凌天下（黄国豪）的《天域苍穹》为视点，剖析玄幻文学创作的内部结构，并借此窥视作家在创作过程中显现于表层结构之下的“潜叙事”与“潜结构”以及其间所隐藏的作家独特的无意识心理。这种对隐形结构和无意识心理的解读将为我们更全面、具体的了解作家的创作以及作品的生成提供一个突破口，也能促进新的网络玄幻文学的生成与网络文学的良性发展。

简介：降妖除魔是中国上古神话叙事的经典结构,在女娲、后羿神话里初露峥嵘，又在明清神魔小说中大放异彩，《西游记》《封神演义》《三遂平妖传》等名篇皆是立足于此的经典之作．其叙事模式或可归纳为“妖魔作恶一英雄降除”。

简介：服装构造及工艺是服饰专业教学之中的重要课程。一体化教学模式是服装专业领域中一项改革和创新的教学形式。它将该专业的理论教学与实践教学进行有机的相互融合，从而形成了理论与实践相结合的一体化教学模式。一体化教学模式一方面可以有效地防止理论课程教学语言的空泛学生难以理解，另一方面减少了在实践课程教学之中学生的枯燥感。文章指出了两大教学中的各类问题，并予以提出了与之相应的解决对策，使教师和学生在教与学的过程中实现了创新互动，改变了传统的专业课程教学理念。一体化教学模式实现了两个课堂教学融合，提升了工程践行、技能创新等的教学创新的质量。教学一体化教学模式的设定，为职业学院培养和训练理论实践全能型人才创造了有力的保证。

简介：摘要汉语“N+N+ADV+ADJ”句式虽常见于日常交际中，但“N+N+ADV+ADJ”句式的成分划分却是一个容易被忽视的问题。“N+N+ADV+ADJ”句式中包含的“双名词”结构导致这个句式可能有不同结构。本文将在把名词分为有生命名词和无生命名词的分类基础上，对汉语“N+N+ADV+ADJ”句子成分进行划分,而后对所划分的成分进行相应的测试，最后尝试总结出名词类别对汉语“N+N+ADV+ADJ”句式结构的影响。

简介：有“中国微型小说大王”之称的孙方友，出版了《陈州记事》和《小镇人物》8大卷微型小说集，共收入了756篇新笔记体微型小说。这756篇作品，无论是写民国历史上赫赫有名的大人物，还是写陈州乡野里那些三教九流的小人物，都栩栩如生，活灵活现。他们每个人几乎都有自己的传奇故事，都有独特鲜明、过目难忘的个性，都蕴藏着折射时代与人性光辉的哲理。

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简介：摘要本论文基于若尔盖草原的生态环境变迁与当地藏族牧民生产生活现状之田野考察，以社会结构变迁为视角，从部落制的游牧时代开始梳理分析当时的政治、经济与生态间的互动关系，由此逐渐过渡到国家和市场主导下的游牧生产，通过对比分析民主改革前后若尔盖游牧生活机制的变迁，基于此地本身自然环境中所蕴含的脆弱性，在结合近年来各种生态问题的突发丛生，从而展开对当代青藏高原东缘安多牧区的游牧生态机制的脆弱性诱发因素和弹韧性营造过程的考察。

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。