简介：本文从介绍两张图片写起。笔者于今年的7月16日应邀在南京博物馆参加一次名为＂雕塑艺术与博物馆内外空间＂的开放式研讨会。研讨会面向公众。被邀请上台发言的专家共19位,每位专家的发言时间控制在6分钟,演示的PPT图片被规定为5张。我的发言在研讨会大题目的框架之下,有一个副标题＂雕塑艺术在博物馆空间中的地位＂。

简介：习近平总书记在文艺座谈会上的重要讲话发表以来,在文艺界产生了深刻影响。讲话不仅直指文艺创作的本质与现实,更体现了深刻恢弘的历史文化视野,在中华民族伟大复兴的历史视野与战略视野中,从价值观等各层面对文艺问题进行了深刻批判,对文艺发展规律与工作导向做出了深刻阐释。

简介：思乡成殇死而不已——吕剧《回家》观后山东省吕剧院创作演出的《回家》,写的是解放战争期间,国民党军队败退台湾,去台湾的大陆老兵因为政治的隔绝,绝大多数客死他乡。但他们至死不能已的思乡思亲之情,无穷无尽,最终竟以托骨还乡、归葬故里的方式,来完成他们不屈不挠的回归。尽管其情可哀可悯,但是这个题材难以回避的政治因素,长期以来让人棘手,望而却步。《回家》是这一题材

简介：相声，就其本质而言，既是艺术形式，也是实践形式、反映形式，是以艺术的方式反映生活的实践活动，必然和价值判断联系在一起。艺术观就是价值因素、实践因素、反映方式、艺术方式等方面的有机联系，

简介：G20杭州峰会开启“艺术”外交近日，以“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”为主题的G20峰会在中国杭州召开。国家主席习近平及其夫人彭丽媛邀请峰会外方代表团团长夫人们参观了坐落于杭州西湖旁的中国美术学院，在这所拥有百年历史的艺术院校中，来宾们观赏了中国古代书画、宋代青瓷、丝绸等中国艺术品，并听取了中国美术学院院长许江关于学院历史及近况的报告。

简介：艺术，是人类参与讨论世界的一场行动，雕塑，是人类参与探讨世界的一团物质或能量。

简介：清儒的戏曲观大多集中在对戏曲地位和功能的认识上,并且受所处时代学术思潮的影响.清初理学家对待戏曲的态度基本以反对或轻视为主.清中叶汉学家的经学本位主义立场决定了对戏曲的态度,或是将戏曲视为经学的附庸,认为戏曲有功经学,或是将戏曲视为小道.清末的学者大多能认识到戏曲启发民智和启迪人心的作用,努力提高戏曲的社会地位,并推进戏曲的研究.大多数清儒对戏曲的态度较为矛盾,一方面他们爱好观剧,为戏曲剧本题写序跋,肯定其艺术价值;另一方面,却从内心轻视戏曲.这种矛盾态度与戏曲本身的内容取向和审美取向有关.

简介：洗星海和他的《黄河大合唱》因纪念抗战和反法两斯战争胜利70周年而成为走红的题材。2015年10月,总政歌剧团原创歌剧《天下黄河》、中国歌剧舞剧院原创歌剧《星海》相继推出。听说广东还有一台同题材作品,介于歌剧、音乐剧和歌曲剧之间,我没看到。这是我非常感兴趣的一个题材。1999年,《黄河大合唱》创作及首演60周年之际,我随一个电视摄制组在北京、延安、南京等地,参与了一系列纪念演出,采访了张光年（光未然,作词）、

简介：在苏轼的形意观中,'形''意'二者,他更推崇意,但是并未因此而否定、贬低形的作用。在关于'意'的表述中,苏轼所说的'清新',在适用范围上,本意是指的花鸟画范畴;在含义的表述上,则年轻时所提的'清且敦'含义更深一层。文章认为,苏轼所说的诗画一律,最终所追求的意,应当是:天工与清且敦。

简介：我的人物画观，概括起来就是一个方向，二个拉开，三个结合，四个坚持。

简介：近几年,秦皇岛市广播电视台在充分发挥好党的喉舌作用的同时,加大了跨界发展步伐,不断挖掘媒体的文化属性,在引导受众的民族文化自信和自觉方面持续加大力度,担当舆论先锋。一、围绕核心价值观,生产具有深厚文化内涵的精品节目精品节目建设是衡量一个媒体生产质量的关键因素。近些年,秦皇岛市广播电视台本着＂传承民族文化基因、紧扣时代脉搏＂的原则,狠抓文化精品创作,并取得了较大突破,先后出品了动画片《中华小岳云》、

简介：人文科学不同于自然科学,人文科学关注内在的精神,精神得益于外在的感受,更强调主体意识的历练,因此,独特体验的主观精神对另一主体来说,都可能是虚拟的故事。具有创造性的绘画作品亦不易被接受,因为个性的精神世界无疑具有陌生的虚拟性。本文意在诠释绘画生殖的可能性。

简介：2015年转眼过去了。中国歌剧音乐剧的艺术生产和演出,依然呈现出一派热闹（我有意不用＂繁荣＂这个词）的景象。我观摩过的歌剧音乐剧不算多,但算算也有十几部;几位比我勤奋的乐评人看得比我多,但任谁大概都不敢说看到＂全＂的程度。坦率讲,

简介：唐玄宗的乐舞观是较为成熟的。在其统治的前期,他清晰认识到乐舞与政治的关系,能够灵活而节制地使用乐舞,使其对政治环境的稳定起到了积极的作用。作为唐代音乐造诣最高的帝王,玄宗对乐舞的艺术性有极深刻的认识。他不仅承认乐舞的娱乐作用,将其作为享受生活的重要方式,而且肯定乐舞自身的审美属性,使之从政治的附庸地位独立出来。唐玄宗乐舞观的文化意义在于两个方面。一方面,他能使乐舞为政治服务,成为巩固统治、促进君臣团结的手段;另一方面,他提高了唐代乐舞的艺术水平,推进了唐代胡汉文化的交流。

简介：向大家介绍一下我以“素描”为缘起和方式的作品、实践。咱们还是根据所播放的图像资料，随机地聊天吧，这样比较自然，知识点和问题点也能贯穿到讲座之中。实际上，我本人不太在意我的作品是属于抽象还是具象，甚至是不是素描，是不是绘画或别的什么，这些我都不太关心。我只是借助了绘画或素描这种媒介特质和语言方式而已。这么说绝非矫情，我希望我的作品在语言和观念与所针对的问题母体之间的关系或张力能更强一些，这也是现阶段我为什么主要选择“素描”的缘起，也是我的作品被看作“从素描出发的案例”的重要原因之一。

简介：梦作为人的一种较为普遍却又极其特殊的精神活动现象，古往今来因承载抑或呈现的意义与人类哲学、艺术与科学等息息相关而受到中西方先哲的关注，中外典籍有关梦的文献记载数不胜数。

简介：军事文艺具有＂繁荣军事文艺打造强军文化＂的使命担当,必须继承和发扬我军文艺优良传统,按照新的时代要求和战斗力标准创新发展;军事文艺创作必须满足部队文化建设需要和官兵文化需求,走出困境,出精品力作,并重点解决好有＂高原＂缺＂高峰＂等＂瓶颈＂问题;军队文艺工作必须重视文艺队伍建设和人才培养,并重点解决好艺术教育如何＂向部队靠拢,向实战聚焦＂等问题。

简介：大师离我们很近．又离我们很远。如果你读懂了毕加索，他就在我们身边。如果读不懂博特罗，虽在我们身边，却离我们很远。

简介：或许不是打嗅得弥漫在民族剧院里的那缕幽香起的头儿,癫狂、流离、哀伤、冰霜、沉寂、凌轹、独殇……这些支楞着的,或浓或淡的哀伤,早早就蛰伏下了。可能是“那一天……那一月……那一年……那一世……”出自朱哲琴《信徒》里的遗绪;也可能是《最好不相见》里“见与不见体”的旋灭旋起;

简介：建国60多年来,中国杂技历经了三个发展阶段：20世纪50年代至60年代中期的整顿发展,十年浩劫的被摧残,改革开放以来的崛起和繁荣。这种波浪式起伏发展的道路,与国家的命运息息相关,也反映出了中国杂技在不同时期的价值取向。本文试就此议题,谈谈自己的浅见。