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简介：《水浒传》在中国古典小说史上是一部具有里程碑意义的作品，“它上承武侠题材的传奇、话本、戏剧，下启武侠题材的小说、戏曲和影视”。对于这部文学著作的影视改编作品也是种类繁多，数不胜数。各种大小人物粉墨登场，在影视舞台上争奇斗艳。有忠实原著、注重真功夫写实表现的武打人物；也有白衣飘飘、风度翩翩的写意人物，还有天马行空、上天入地的视效人物。

简介：吴松江坚信，艺术创作最重要的是原创，而原创则需要不断的创新。他认为，石雕应该有“色”有“趣”，“色”指的是外形结构，“趣”则指赋予作品的内涵，唯有故事有生命的石雕才能成为“今天的艺术品，明天的珍藏品”。吴松江的石雕带给我们的是一种至真、至纯的美好，亲近它们即是一种真实的生命陛灵。

简介：先说“水画”吧。在说“水画”之前，先说“水货”，现代社会的商品流动中，到处都有“水货”；它不是假的，是正品，却在渗水。Ipad有水货，几百块就可以买到一款，样子派头样样逼真，可里面的功能却有出入。我们美术领域“水货”也很多——我这里说的水货是一些“艺术家”不负责任的作品。猪肉牛肉本来成色是好的，打了水变成水货了，可以用水充肉多赚钱。

简介：我是南京市越剧团的一名青年花旦演员,从1999年进入江苏省戏剧学校到现在已经从事越剧事业十四年了。而从那时起,我就认识了我的越剧启蒙老师水小燕老师,也开启了我们至今十四年的师生情。还记得那是1998年在苏州举办的＂江苏戏校越剧表演班＂初试时的主考官就是水小燕老师。虽然已经过去很长时间,但当时面试的情形历历在目。当时水老师问我：＂小朋友,你会表演什么节目啊？＂我害羞地回答说：＂我唱一首董文华的春天的故事吧。”水老师当时就很惊讶，我唱完以后水老师还摸摸我的脸亲切的说让我回家等通知。其实那时我心里就暗暗地知道水老师一定会录取我的!因为我看到她对我的表现默默点着头。

简介：时间：现代，黄昏。人物：赵壁：男，青年，超市临时配送工，自称“小二哥”。溪岚：女，中青年，未婚。溪丽：女，溪岚妹，已婚。“小波洛”：溪丽的女儿，初中生，简称P。地点：某大城市，溪岚家。

简介：“有一次我们二位在天蟾听戏，忘了是听的什么了，有一位角儿大卖力气，大喊大叫，台下则大拍其手。我觉得有点头痛，对少春说：‘这种演法，恐怕不是正宗大路吧。’‘你说着啦’少春接着说，‘这又说余先生了，余先生多少次对我说，千万不要向台底下要彩，那是最下流的，我唱我的戏，我的腔儿，我的身段，我在台上都做给您看，好与不好，让您自己说。

简介：石涛五岁时，其父靖江王朱亨嘉在桂林称监国被害，其家被满门抄斩，石涛得太监亮救出，由此在广西全州报恩光孝寺（湘山寺）入予佛门。后来为避兵祸在广西梧州冰井寺（水井寺）客居两年多。14岁在湘山寺学画兰花。16岁在湘山寺妙明塔下飞来石上留下《石刻兰花》手迹。16岁零1个月和师兄喝涛沿湘江东下云游访道，再不复返。

简介：小篆的出现，是汉字发展史中划时代的变革。小篆的“发明者”李斯，是书法史中第一位有姓名记载与作品流传的书法家。《史记·李斯列传》中记载李斯年轻时的经历，被讥为“鼠辈小吏”，有人据此总结出所谓“老鼠哲学”，无疑有很深的成见。原因当然很复杂。但毋庸置疑，李斯的历史功绩前无古人。推行郡县制，一手绘制了统一的中央集权国家蓝图。在统一度量衡和文字方面，是重要决策者、制定者，也是参与者、执行者。李斯书法在当时影响巨大。卫恒《叙篆》记：“诸山碑铜人铭，皆斯书也。”唐李嗣真评：“小篆之精，古今绝妙。”

简介：东莞石阙作为墓室建筑一部分，除具有基本的功能外，它还用绘画语言向我们叙说了两千多年前汉人的生活习俗和道德观念。本文通过对东莞石阙绘画的研究，总结出该阙在构图方式和造型方法上的创作规律，对于今天的艺术创新和文化建设，或许提供一些新思路。

简介：不同地域的民族舞蹈都是在突出地域性特色。反映当下生活的基础上形成的。当代藏族舞蹈的发展和创作，始终离不开传承和创新，离不开深入生活，只有从生活中采撷创作的灵感．用自己对生活真实的感悟。以肢体语言艺术地诠释鲜活的生命价值，赞美生活，热情讴歌时代精神。本文以舞蹈《珠峰绝恋》的创作为切入点，就舞蹈创作如何体现时代精神与民族特色，略述己见。

简介：石鲁第一次去南泥湾是在1942年陕甘宁边区军民大生产时，作为西北文艺工作团的美工为359旅的指战员慰问演出。第二次去南泥湾是1961年秋，看到途中景色比20年前更加苍郁、雄厚、旷达，宁静中仿佛又听到当年开荒战士的歌声、笑声和镢锨的撞击声。

简介：华裔艺术家马兴文（SimonMa）携其新作,参加第55届威尼斯双年展国际艺术展,此展主题为：＂墨·笔·心之西双版纳＂展览,由中外友好国际交流中心、上海当代艺术馆联合主办,并由国际上备受推崇的大师级策展人,曾担任第54届威尼斯双年展总策展人的奥利瓦教授（AchilleBonitoOliva）及担任＂马兴文龙马情世界巡回展＂的副策展人PaoloDeGrandis联合策展。

简介：清康熙五年丙午（1666年）十一月，石涛随师父旅庵本月来到宣城。之后，一直到康熙十七年（1678年）夏至，他基本上以宣城为中心，行踪遍及黄山、徽州、石梁、扬州、松江、泾县、苏州、芜湖等地区，广泛交游，并创作了大量的书、画、诗等作品。

简介：玉兵器和玉礼器的出现是华夏文明起源期的特有文化现象，玉制干戈的功能在于从精神信仰上防御和化解实际的武力攻击，即“化干戈为玉帛”的中国式和平理想，其物质的和观念的前提是由北方红山文化和南方良渚文化在5000年前奠定基础的。石峁龙山文化古城建筑用玉器的现象凸显玉石神话信仰（玉教）的避邪禳敌功能，而其大批量玉器生产的原材料供应则预示着华夏文明资源依赖的“西玉东输”现象，以及“玉石之路黄河段”的存在，比所谓“丝绸之路”更早也更值得关注、

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