简介：金秋十月,秋风送爽,我们迎来了又一届"金菊奖"全国魔术比赛,作为北师大杂技大专班的学员志愿者,我们有幸参加并观摩了整个大赛演出过程。对于魔术,我可以说是个门外汉,平日也没有机会观赏这类演出,只记得很早看过的是魔术师往台上一站,就开始从桌子里、衣服里一件件往外掏,毫无美感,更无情趣可言,但当这次真正坐下

简介：2018年金秋,上海各类艺术展览层出不穷,中华艺术宫11月25日开幕的'师坛锦瑟—全国高等美术院校教师优秀作品邀请展'嘉宾纷至,作为'全国高等美术教育成果系列展'的第二届展览,该活动由国家教育部艺术教育委员会、上海市教育委员会、上海市文化和旅游局、上海大学联合主办,由中国美术家协会作为支持单位,由上海大学上海美术学院组织策划,并与上海中华艺术宫共同承办。

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简介：瑟作为中国古代弹拨类乐器,历史悠久,曾经一度是文人雅士赏心悦目的比喻。它自西周以来广泛流行,却在唐后渐趋衰落,以至于完全消失殆尽。本文借助文献记载与考古资料,试图对瑟的起源、发展、衰落进行探究,进而剖析它的存在价值及衰落原因,以期对瑟的历史价值进行全面了解。

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简介：阿瑟·柯南·道尔（1859—1930）世界著名小说家，堪称侦探悬疑小说的鼻祖。成功地塑造了侦探人物—夏洛克·福尔摩斯而成为侦探小说。除此之外他还曾写过《失落的世界》等多部其他类型的小说，其作品涉及科幻、悬疑、历史小说、爱情小说、戏剧、诗歌等。

简介：《后汉书·礼仪志》、《春秋后语》、《太平御览》卷五七七录《周书》中均有“瑟”与“轸”并见的文句,但这些记载并不能视为乐器瑟有调弦部件“轸”的信史资料。《春秋后语》、《周书》所见“琴瑟无轸”是后代学者改动前代文献的词语而成,《后汉书·礼仪志》的“轸间”实指“隐间”。“瑟轸”之说尚无有力的文献支撑。

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简介：长治堆锦,原名＂堆花（儿）＂,是一种以丝绸为主要面料,经十余项工艺制作而成的工艺画和制作工艺的统称,其作品主要用于厅堂陈设,清末、民国时期即已盛行于长治市及其周边地区。当时的著名堆锦艺人李模（1867年～1933年）、

简介：根据对出土"古瑟"的考证和古代文献资料的引用,对瑟乐器的艺术表现力做了探索,对瑟乐器的衰亡作了较为深入的思考和研究,从出土文物和文献资料两方面着手研究古乐器的沿革,对于研究中国古代音乐史,提供了新的角度和视野.

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简介：本文以威拉·凯瑟的作品为考察对象，从宗教、建筑、日常生活三个方面分析了北美印第安人的艺术。印第安艺术融汇了原住民对生命的理解、对宇宙的感悟、对未来的憧憬。他们是真正的艺术家，从生活中提炼艺术，用艺术照亮生活，在天地间实践着诗意的栖居。

简介：阿瑟·丹多曾被美国《艺术新闻》杂志描述为“我们当代最具思想深度和挑战性的艺术史论家之一。”在1984年,阿瑟·丹多写了两篇极具煽动性的论文。一篇是《艺术哲学的终结》,这篇论述了哲学历来对艺术的侵占和控制,呼唤重新还给艺术自身的权力。第二篇为《艺术的终结》,该篇借用黑格尔哲学的模式,认为艺术在获得了自我意识后必然走向终结。《艺术的终结》在发表后的15年期间在各种会议上,刊物和书籍中受到艺术史论界权威们一致的批评,而《艺术哲学的终结》一文却几乎未受到置疑。

简介：马瑟韦尔同时代的精神友人加西亚·洛加（FedericoGarciaLorca）,在《骑士之歌》中描写二十世纪上半叶的纽约：＂穿过原野,穿过烈风/赤红的月亮,漆黑的马/死亡正在俯视我……死亡正在等待我。＂在艺术家的目光中,战后的纽约也是这片光景。

简介：1928年(三十八岁)年初,“中华歌舞专门学校”停办,改建“美美女校”,仍由黎氏任校长。“美美女校”名为学校,实际上是专为排练节目以赴南洋演出为目的而设立的。在排练期间,为谋取经济收入,曾为大中华唱片公司灌制唱片十余种(均由“明月音乐会”伴奏),曲目有《落花流水》、《人面桃花》、《月明之夜》、《三蝴蝶》、《麻雀与小孩》等。本年新创儿童歌舞表演曲有《吹泡泡》、《蝴蝶姑娘》。为适应出国演出,还编创排练了《洞庭波》等民间乐曲十首,舞曲八首。上述节目排练成熟后,“美美女校”即宣告结束,以黎氏为团长的“中华歌舞团”正式建立。

简介：侗锦传统图案初探广西粟可可侗族，是我国西南地区众多少数民族的一支，主要居住在广西、贵州、湖南三省交汇的广大山区里。由于生活地域的接壤，虽三省分布却保留着相对致的生活习惯、民间习俗和民间文化。侗锦，是侗族人民的民间手工艺品，侗锦上的图案及纹样，反映着侗...

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简介：结合了后印象派和法国先锋绘画的风格．过度到超自然主义和高度写实主义．再到对卡拉瓦乔的新巴洛克解读。依靠着对技巧和材料的掌握和超凡运用．把完全不同的绘画风格融合得浑然一体．他就是匈牙利艺术家蒂勃柯瑟努斯。