简介：《水浒传》在中国古典小说史上是一部具有里程碑意义的作品，“它上承武侠题材的传奇、话本、戏剧，下启武侠题材的小说、戏曲和影视”。对于这部文学著作的影视改编作品也是种类繁多，数不胜数。各种大小人物粉墨登场，在影视舞台上争奇斗艳。有忠实原著、注重真功夫写实表现的武打人物；也有白衣飘飘、风度翩翩的写意人物，还有天马行空、上天入地的视效人物。

简介：吴松江坚信，艺术创作最重要的是原创，而原创则需要不断的创新。他认为，石雕应该有“色”有“趣”，“色”指的是外形结构，“趣”则指赋予作品的内涵，唯有故事有生命的石雕才能成为“今天的艺术品，明天的珍藏品”。吴松江的石雕带给我们的是一种至真、至纯的美好，亲近它们即是一种真实的生命陛灵。

简介：“有一次我们二位在天蟾听戏，忘了是听的什么了，有一位角儿大卖力气，大喊大叫，台下则大拍其手。我觉得有点头痛，对少春说：‘这种演法，恐怕不是正宗大路吧。’‘你说着啦’少春接着说，‘这又说余先生了，余先生多少次对我说，千万不要向台底下要彩，那是最下流的，我唱我的戏，我的腔儿，我的身段，我在台上都做给您看，好与不好，让您自己说。

简介：石涛五岁时，其父靖江王朱亨嘉在桂林称监国被害，其家被满门抄斩，石涛得太监亮救出，由此在广西全州报恩光孝寺（湘山寺）入予佛门。后来为避兵祸在广西梧州冰井寺（水井寺）客居两年多。14岁在湘山寺学画兰花。16岁在湘山寺妙明塔下飞来石上留下《石刻兰花》手迹。16岁零1个月和师兄喝涛沿湘江东下云游访道，再不复返。

简介：小篆的出现，是汉字发展史中划时代的变革。小篆的“发明者”李斯，是书法史中第一位有姓名记载与作品流传的书法家。《史记·李斯列传》中记载李斯年轻时的经历，被讥为“鼠辈小吏”，有人据此总结出所谓“老鼠哲学”，无疑有很深的成见。原因当然很复杂。但毋庸置疑，李斯的历史功绩前无古人。推行郡县制，一手绘制了统一的中央集权国家蓝图。在统一度量衡和文字方面，是重要决策者、制定者，也是参与者、执行者。李斯书法在当时影响巨大。卫恒《叙篆》记：“诸山碑铜人铭，皆斯书也。”唐李嗣真评：“小篆之精，古今绝妙。”

简介：1958年。因王兆乾先生建议，《女驸马》参加了安徽省第二届戏曲汇演，之后又在稻香楼会堂向省委领导汇报演出了该戏。麻彩楼、王鲁明两位老师分别扮演冯素珍、刘文举，我演家院。演出结束后省委书记曾希圣上台和演员一一握手。严凤英、王少舫两位大师也到后台看望大家。严老师说：“你们辛苦了!《女驸马》这个戏很有喜剧效果，你们演得很好!向你们表示祝贺!”接着王少舫老师拍着王鲁明的肩膀，一语双关地用了该戏上台词，

简介：东莞石阙作为墓室建筑一部分，除具有基本的功能外，它还用绘画语言向我们叙说了两千多年前汉人的生活习俗和道德观念。本文通过对东莞石阙绘画的研究，总结出该阙在构图方式和造型方法上的创作规律，对于今天的艺术创新和文化建设，或许提供一些新思路。

简介：石鲁第一次去南泥湾是在1942年陕甘宁边区军民大生产时，作为西北文艺工作团的美工为359旅的指战员慰问演出。第二次去南泥湾是1961年秋，看到途中景色比20年前更加苍郁、雄厚、旷达，宁静中仿佛又听到当年开荒战士的歌声、笑声和镢锨的撞击声。

简介：清康熙五年丙午（1666年）十一月，石涛随师父旅庵本月来到宣城。之后，一直到康熙十七年（1678年）夏至，他基本上以宣城为中心，行踪遍及黄山、徽州、石梁、扬州、松江、泾县、苏州、芜湖等地区，广泛交游，并创作了大量的书、画、诗等作品。

简介：玉兵器和玉礼器的出现是华夏文明起源期的特有文化现象，玉制干戈的功能在于从精神信仰上防御和化解实际的武力攻击，即“化干戈为玉帛”的中国式和平理想，其物质的和观念的前提是由北方红山文化和南方良渚文化在5000年前奠定基础的。石峁龙山文化古城建筑用玉器的现象凸显玉石神话信仰（玉教）的避邪禳敌功能，而其大批量玉器生产的原材料供应则预示着华夏文明资源依赖的“西玉东输”现象，以及“玉石之路黄河段”的存在，比所谓“丝绸之路”更早也更值得关注、

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