简介：第835页)持名念佛自然可以往生净土,愿生净土,而昙鸾所说的阿毗跋致是指往生净土之益

简介：文章对有关十九世纪德格宗派无偏向思想的研究做了梳理和总结。内容涵盖了国内外学者与此相关的佛教发展史、高僧大德生平、宗教理论、德格历史文化等方面的研究。并结合对四篇从整体上评述宗派无偏向思想的论文的阐释,概括和总结了当前学界对十九世纪德格宗派无偏向思想之研究的现状。

简介：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指

简介：这一论述从西方资本主义国家、尤其是美国的媒介工业霸权角度分析文化帝国主义,帝国主义西方国家、尤其美国的媒介在文化上的操纵性效果是无庸置疑的,否则就不能从政治经济学的解读进入关于媒介帝国主义的文化效果的论述

简介：

简介：作者在意的是，多种文化的国家的或跨国界的话语，在两部流行的影片中，是怎样作用于好莱坞对亚洲形体的展现，即，一部很适合在后暴乱洛杉矾制作的好莱坞影片《尖峰时刻》（1998）和以19世纪神话中国为背景的跨国界制作《卧虎藏龙》（2000）。

简介：这一论述从西方资本主义国家、尤其是美国的媒介工业霸权角度分析文化帝国主义,论述的文化帝国主义,即媒介与文化的关系问题

简介：进入新世纪,准中产阶级或中产阶级们一味追求高价物品,强调消费的中心化和政治化,使得消费成为个人身份的表征,购买力成为地位、品位以及时尚的语义所指.消费社会运作结构善于将人们漫无边际的欲望投射到具体产品消费上去,使社会身份同消费品结合起来,消费构成一个欲望满足的对象系统,成为获得身份的商品符码体系和符号信仰的过程.由此使得大众彼此模仿攀比,进入一个高消费的跟潮的消费主义状态.大众在模仿他者偶像之中"挪用"他者的形象,这种消费式的模仿将权力视觉化,或者将话语权力的表征表面化和消费化.本文从学术前沿的角度,分四个方面讨论东方消费主义问题:准中产阶级的浮升与消费政治凸现;东亚消费主义背后的西方文化意识形态进入;消费主义"身体"扩张与全球同质化潜在逻辑;媒体消费主义中的当代中国文化立场.

简介：“国剧运动”作为一个特殊社会文化现象，在中国话剧还处于起步阶段的1920年代出现，有其偶然性和必然性。它对东西方戏剧的理性思考和对未来中国戏剧形态的构想，与当时社会文化思潮的“主流”显得格格不入，但却在几十年后成为当代话剧探索的方向之一。“国剧运动”的先驱大多属于文化保守主义者，他们对“国剧”理论的创建，不仅在于对中国传统文化的承继，更与特定的历史文化背景下的价值选择有密切关联。

简介：<正>世界范围内的帝国主义文化扩张和入侵,以及遍布第三世界各种声势浩大的非殖民化运动使得追求自治与民族独立不再仅仅表现在以武装争斗为手段的政治层面,文化抵抗运动和对民族属性的诉求得到了越来越多的关注。尤其自"9·11"事件以来,随着霸权主义与恐怖主义的泛滥,加之全球化与现代化的刺激,"全球政治正沿着文化的界线重构。文化相似的民族和国家走到一起,文化不同的民族和国家则分道扬镳。以意识形态和超级大国关系确定的结盟让位于以文化和文明确定的结盟,重新划分的政治界

简介：胡锦涛同志在党的十七大报告中指出“当今时代。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。文化建设是全面建设小康社会宏伟目标的一项战略任务。文化建设在我国现代化建设第三步战略目标、建设中国特色社会主义、构建和谐社会主义社会、建设创新型国家的伟大事业中，都具有重大的作用和重要的意义。

简介：中国80年代末期文化激进主义的失败,反过来促成了保守主义文化的迅速崛起。中国近期部分电影表现出对道德权威的冷漠,对激进理想的疏离,以及对于当下利益毫不掩饰的追求。

简介：在中国特色社会主义文化建设中,必须对如国画、楚文化等传统文化的优秀成分有充分的文化自信,发扬光大使之成为今天文化强国、文化强省的优质资源。同样,在学习西方文化和借鉴传统文化的过程中必须有高度的文化自觉,不能一味模仿,而应自觉认清历史与现实、地方与全国、民族与世界、学习与创造的关系,善于推陈出新、为我所用,繁荣中国特色社会主义文化,服务于湖北建设＂两型社会＂、武汉城市圈,从而为中国和世界的文化发展贡献中国的智慧与力量。

简介：中国共产党诞生以来，就以高度的文化自觉，将中华民族传统文化注入新的文化元素，创建了民族的、科学的、大众的新民主主义文化。从历史发展、现实环境、未来要求和国际经验看，新民主主义文化自觉具有客观必然性和现实紧迫性；全面认识、准确把握民族的、科学的、大众的新民主主义文化自觉的内涵；新民主主义文化自觉，对提升民族的、科学的、大众的中国特色社会主义文化自觉具有启迪作用和时代意义。

简介：

简介：尤其是文化艺术的发展,一切文化艺术形态的发展、进步,后现代主义文化思潮是西方理性主义文化传统的反动

简介：电影是典型的工业文化形式，它一开始出现，就因其仿真效果和复制性对其他艺术形式构成了严峻的挑战。它的直观性在满足公开窥视欲望的同时也被告知了它是最具号召力的大众文艺形式。但是，所有的艺术形式从来就不仅仅是“艺术”的，只要它进入叙事，就不可避免地同时也是“意识形态”的。在西方，电影创造了新的时代神话，但票房价值的炫耀——传媒夸张的惊讶和投资者对商业奇迹满足的微笑，已经不加掩饰地张扬和肯定了

简介：党的十六届六中全会做出的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，将构建“社会主义和谐社会”放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置。这个决定充分体现了当代政治家正视现实的勇气和智慧。（（决定》指出：“目前，我国社会总体上是和谐的。”同时强调：我们面临的发展机遇前所未有，面对的挑战前所未有。对电影来说，在总体上是和谐的电影文化生态背景下，面临的发展机遇前所未有，面对的挑战也前所未有。

简介：<正>本文作者通过对美国流行音乐跨国流通情况的分析,论述了音乐文化发展变化的复杂性。包括:1.技术进步与跨国流通。2.跨国音乐流通的双向性。3.跨国音乐流通中产生的新的民族性和各种本土音乐文化在此过程中的定位。

简介：文章通过引入＂文化杂食主义＂的概念,以互联网舞蹈视频为例,从文化分层的角度剖析互联网文化、自媒体运作以及当前互联网文化产业发展趋势。文章认为,互联网自媒体虽然最早脱胎于＂草根＂大众和流行文化,但随着时间的发展,如今的自媒体已经不由＂草根＂大众主导。相反,它们更近似于文化研究理论中的＂杂食主义者＂概念。表面上由＂草根＂大众＂自发发起＂＂自主选择＂的文化消费潮流,其内涵往往十分复杂。因此,研究者提出,对于互联网文化产业和市场的分析,不能一味沿用旧有模式,需要将基于互联网平台的新型文化和消费分层模式纳入考虑。