简介：穿着云彩，花裙摇摆．花瑶妹子美丽了花瑶山寨。映在魏源湖，看着花儿开，谁家的哥哥和我对歌来？

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简介：李瑶佳女,11岁,现就读于山西省晋城煤业集团王台铺矿小学,自幼喜爱运动,尤喜书法绘画。2005年起入晋城书耘艺术学校跟杨淑云老币学习书法绘画至今,书法在汉隶《曹全碑》用功较勤,现转学唐楷颜真卿《多宝塔碑》,绘画更喜中国传统水墨画。2006年7月,参

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简介：过山哟过山哟女人的帽尖尖比山尖尖高，戴尖帽子的女人叫过山瑶，瑶歌对着太阳公公的耳朵唱，男人的脚板板比石板板糙，糙脚板板的男人叫过山瑶，嫩绿秧苗在自云边上晃，

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简介：<正>去年冬季,我随地区民委的同志到桂西北南丹县属的全国唯一的白裤瑶地区进行调查,使我接触到了这个民族的生活习俗。那天早上,我们向地区民委副主任请示:“今天上哪个寨子?”他笑着说:“今天是赶场,我们不如去场坝走走吧。”

简介：根据以往民族学的认定，湘桂粤交界和大瑶山地区或是相隔遥远不同居地的瑶族可能同属一个集团，或分属不同集团；而同居一地者却可能被认为分属不同集团。本文对其各自所唱的同一性民歌音调所做的归纳和举证，可为瑶族中同一集团构成甚或不同集团构成提供其文化认同的音乐依据。文中有关居住地相距遥远、已被认定分属瑶族不同集团但其音乐在本文却被证明保留有相同的古老成分者，尤其可以提供作为民族学等其它相关学科对瑶族不同集团（支系）今后重新审视和认定其成分划分的参考依据。

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简介：一个人的音乐之旅从前，他的存在只有四分之一，因为他是“南拳妈妈”的成员之一。现在，他用音乐一块一块拼回原来的自己。“南拳妈妈”张杰，在体验过跟团的乐趣之后，现在他要当个“音乐背包客”，展开属于张杰一个人的音乐之旅。

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简介：在艺术的探索中，需要燃烧生命的激情和千錘百炼的功力，也要有真知灼见的睿智，沉着冷静的清醒。在当代，要做到用心专一地从事艺术创作，确实是一件不容易的事。人要作生存的努力，也有许多浮华的诱惑。道旁路侧时有逐鹿追风的骏马狂飙而过，

简介：我的老师程玉菁是京剧表演艺术家、改革家、教育家王瑶卿先生的掌门大弟子.他全面而系统的学习、继承了王(瑶卿)派艺术的精髓,用毕生的精力、沿着先师的足迹、孜孜不倦的传播着王(瑶卿)派艺术,成为继王瑶卿之后又一位具有权威性的王(瑶卿)派艺术传人.

简介：花瑶挑花艺术作为一种民间美术形式，其产生发展、制作工艺及其思想内容，都与花瑶的日常生活息息相关，是花瑶历史文化与其生活的自然环境等客观物象，经过花瑶族群独特的生活感悟与情感活动而创造出来的一种艺术形式，具有独特的民俗化意象特征。

简介：<正>先秦时期,长江以南诸少数民族统称为“蛮”、“南蛮”,即古籍上所指的“百越”。瑶族就是诸“蛮”中的一支(壮族则是诸“蛮”中的另一支)。据《梁书》记载:“零陵、衡阳等郡有莫瑶蛮者,依山隐为居。”书中所说的“莫瑶蛮”就是今天的瑶族始称。瑶族自战国时期即开始频繁的迁徙生活,直至隋唐时期,他们又远自湘江、资江、沅江流域的中、下流一带,从长沙、武陵和会稽等地向南迁移,进入两广腹地,后分布在桂、粤、湘、黔、滇等省区。人口一百二十多万,其中七十四万多人居住在广西境内。瑶族自称“勉”、“门”等,他称有“盘瑶”、“过山瑶”等三十多种。

简介：文章通过两个个案研究,针对表演情景中铜鼓乐舞者的乐舞竞技活动,从竞技技巧、竞技结构、竞技韵律等有关铜鼓乐舞的竞技表演环节着手,沿着民间话语及其相关语汇的线索,分析＂固定＂与＂即兴＂、＂传统＂与＂现代＂等铜鼓乐舞的多样性方面的认识与理解,从而有助于理解铜鼓乐舞的竞技本质。

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简介：寒假期间，正逢春节，是孩子们最高兴的时候。有新衣服穿，有许多好吃的，好玩的，亲成朋友互相串门，热热闹闹，而且不用每天上学，作息时间没有很强的规律性．如果正玩得开。的时候，还得像往常一样每天练琴，一定会觉得枯燥乏味，也缺乏效率。

简介：今晚的《鼠疫》很好，但可能还可以更好些。虽然这已经是近年来难得的佳作，但既然它是改编自小说，便难免会有人拿它和小说做个比较，下面就是在这个大前提下的一些吹毛求疵。

简介：我，1944年出生于河南省伊川县农村，我家祖宗八代都是种地人。本人，幼年丧母，家境清贫，衣不遮体，其貌不扬，性格内行，不善于社交。