简介:甘肃安西榆林窟共有洞窟四十二个,有伎乐的洞窟大约十六个,其中:唐代二个,五代八个,宋代四个,西夏二个。这为探讨。研究古代石窟音乐艺术提供了极为宝贵的形象资料。榆林窟壁画反映出的音乐形象,与敦煌壁画的音乐形象基本上是一致的.虽然在乐器种类和乐队规模、排列形式等方面,不及敦煌壁画所反映出的那么众多、宏伟。但是,从四十二个洞窟就有十六个与音乐有关的洞窟这一比例来看,音乐艺术还是相当突出的。同时,出现了拉弦乐器类——胡琴这一稀有乐器和编磬等乐器,这就更显得其价值和意义的重大。
简介:
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简介:我们城市的规划改造,重要的是创造"轻度接触"的空间并激发人们"始于足下"的意愿。由此,我们更希望看到的公共艺术,是应鼓励更多人能花更多的时间待在户外空间。在今天,我们越来越多在质疑"艺术何用"的时候,公共艺术或许能提供一种延伸与拓展的思路。
简介:子曰:“仁者乐山,智者乐水”,孔夫子以山水的话语阐述着人对自然生态、美好环境的向往与追求。构成人类精神寄托和文化审美的雕塑艺术,同时也是社会文化生态的有机组成部分。我们只有在雕塑的形态及与自然的和谐关系上进行变革的思考,才能创造出更多与自然生态环境相互融合共生的雕塑形态。“雕塑的力量是最强的,同时对空间有很大的改变作用,园林小品改变并丰富着环境,雕塑改变环境、升华环境的同时也影响着心灵。”
简介:一九八○年八月,我们对榆林古筝进行了考察和学习,访问了几位著名的业余的弹筝的人,使我们对榆林古筝有了初步的了解。过去,曾误认为渊源于陕西的“秦筝”,在陕西已经失传了;通过这次考察和学习,证明了两千多年前就始于陕西的“秦筝”,至今仍在陕西北部的榆林城内流传着。当地人民熟悉它,喜爱它,亲切地用当地方言叫它为“古则”(zég)。我国著名古筝理论家、教育家、演奏家曹正先生认为,榆林古筝的流传,是秦筝的余绪,是秦筝并未失传的重要依据和物证。
简介:一江南私家园林听觉中的自然之声“何必丝与竹,山水有清音”,听觉艺术的运用也是江南园林意境呈现的主要形式之一。通过听觉体验,有助于将人们心中的自然客观转化为主观情感上的升华。《园冶》中有不少像“瑟瑟风声”,“隔断岸马嘶风”之类,涉及“风之音”的零散描述。江南私家园林中的风之音,是自然、天籁之声,既能从其本身发出不同的声音,又能借助于自然万物间的相互作用奏出不可言喻之声。自然而然,“风之音”也成为江南私家园林中听觉艺术表现的主要元素之一,也随之有以下两个主要手法。
简介:一到波恩,街头、路边、广场上、公园里的雕塑艺术品就引起了我的注意。我最先注意到的是与大使馆同在一条街上的,勒杜特宫前的大理石雕。勒杜特宫原是拿破仑占领军一个将军的住宅,现在是联邦政
简介:龙王庙是陕北乡村举行龙王信仰仪式和祈雨活动的主要场所。现陕西省榆林市横山县(现横山区)一些村庄中仍保留有不少旧的龙王庙,如赵石畔镇的壑则墕村、塔湾镇的付园则村、石井村三处龙王庙均为清代所建,其建造特点除了都是窑洞式建筑外,在庙内两壁都绘有“龙王出宫布雨”和“龙王布雨回宫”壁画,画中的龙王仪仗队列绘有鼓吹乐人形象。各庙中的壁画内容基本一致,绘制风格各有特点,乐人服饰大致相同,使用乐器有所差别。
简介: 景与境是这种园林造景艺术中不同的两个空间范畴,这就是中国古典园林中的一个最主要的艺术表现手法--本于自然而有高于自然,这便是中国古典园林造园之精髓
简介:在拥挤到令人窒息的北京又多了一处值得一去再去的好地方,那就是风合睦晨空间操刀设计的BLUELAKE罗兰湖餐厅,位于北京丽都花园内,掩映在密林缓坡上的一座既现代又极富自然体验感的建筑体。这也是风合睦晨空间设计第一个集合建筑、室内以及庭院景观整体设计的项目。
简介: 景与境是这种园林造景艺术中不同的两个空间范畴,这就是中国古典园林中的一个最主要的艺术表现手法--本于自然而有高于自然,本于自然、高于自然是中国古典园林创作的主旨
简介:<正>在1986年出厂的新片中,《山林中头一个女人》无疑是引人注目的一部。它对于我个人的吸引力,又由于几年前关于同名剧作的讨论。在看片子时,我发现自己原来是一直等待着这影片的问世的。我难以忘记那位朴素的女导演,清楚地记起了她倾听讨论的专注神情,但这一切无助于我克制观赏影片时的挑剔态度。我注视着银幕上的山林。坦白地说,正是那“山林”使我有点失望。我所期待的“山林”是意蕴更为深厚的,它甚至是全片艺术魅
简介:模糊是一种状态,是连接艺术家心境和真实境遇的桥梁。模糊的视觉呈现就像是潜藏在森林中的蜿蜒小路,有时被枯枝败叶和冰書覆盖,时隐时现,但是它们是真实存在的,它们是连接艺术家内心和现实的心路。与此同时,模糊是一种有意识地让表达对象呈现出不确定性的技巧,它可以留给观众一种可供领悟、体会、选择的弹性空间。假如我们用模糊的表现手法去表达真实的场景,那么,观者往往不会直接看到现实,而是间接感受到现实,这有利于加深观众对现实的感悟。
简介:男唱女声,男扮女装,在清代中期之后戏曲和其他某些音声形式中,作为一种性别倒错的现象而存在,并在一个相当长的时期内逐渐形成“传统”。这种现象的社会背景和动因应该引起学界的关注。本文由榆林小曲男唱女声的现象引发思考,从乐籍制度中的女乐所具有的职能加以论证,注意到以上种种现象的时段性,认为这是乐籍制度解体之后所产生的效应,在中国传统音声文化中是一个特殊历史时期的特殊现象。
简介:我国的古典园林是东方园林体系的代表,具有悠久的历史,浸润着中国传统文化和审美理念,具有独特的艺术风格,与中国山水画并称为姊妹艺术。二者在创作理念和手法上有异曲同工之妙,并在发展过程中相互渗透、相互影响、相互促进,都成为了我国民族文化遗产中璀璨的瑰宝。本文将深入探讨中国山水画创作理念在古典园林中的体现,以期大众对这两种艺术的关系有更全面和深入的认识。
简介:很久很久以前,在遥远的森林里,住着一位美丽的灰姑娘.灰姑娘身世不幸,亲妈凶悍无比,嘴巴脏臭毒.下手快准狠.灰姑娘天天盼望着白马王子或后妈的出现。某天.王子狩猎经过灰姑娘住址,看见美丽的姑娘正在屋外生煤炉.王子惊讶这荒郊野岭的居然不用柴火竟也用上了煤球.心想煤炭生意必火.回宫之后立即充公了所有私有煤矿.财富在几个月内蹭蹭蹭地上窜了几百倍,
简介:现代的生活方式、科技、艺术对目前城市公共空间水景设计的创新和突破产生了重要作用,但在我们的日常生活中依然能清晰的在建成的项目中发现我国古典水景设计的经典手法,或者在古代手法上进行创新的例子,不难看出我国古典园林水景设计手法依然对现代的水体景观设计产生着深远的影响。水景设计作为景观设计的一部分,景观设计的发展史也同样是水景的发展史。
榆林窟壁画伎乐
林中闲步
林中的小路飘扬着队旗
都市丛林中的“柔性空间”
景观园林中的雕塑艺术
秦筝在秦——陕西榆林古筝考察报告
柏林中国现代海报作品展
江南私家园林中的听觉艺术
漫步在德国城市雕塑的丛林中
榆林横山乡村龙王庙壁画中的乐人形象分析
中国古典园林中的艺术文化内涵
从树林中生长出来的餐厅
探析中国古典园林中的艺术文化内涵
“山林”及其意蕴——《山林中头一个女人》随想
模糊中的"真实"--谈孟庆凯《林中路》之探索
男唱女声:乐籍制度解体之后的特殊现象——由榆林小曲引发的相关思考
中国山水画创作理念在古典园林中的运用体现
21克拉——都市森林中的21克拉童话
中国古典园林中的水景艺术与现代水景设计