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简介：在我的书房里静静地躺着六枚秦权，友人曾揶揄道，若回到金石学盛行的清代，你这里将成为北京的后海，虽然没有迪斯科男女的喧闹，求拓片者势必挤破门槛，没准两江总督端方大人还会在这里开一新的评权会呢!

简介：本文以历史文献和现存民间音乐活动为据,考证了中国＂赛歌＂习俗的起源与变迁,论述了这类音乐习俗在历史上的文化含义和社会功能及经过历史流变而产生的意义蜕变和功能转化现象。以期引发人们从历史根源上对现代环境下各种歌唱比赛活动所包含的社会音乐心理的反思。

简介：《五月蝉歌》是侗族大歌最具有代表性的曲目之一,本文通过对这一曲目的分析,力求揭示歌曲的魅力跟侗语字调、节奏的密切关系,并以此个例洞察侗歌吸引人的关键所在。

简介：今年是我国杰出的民间音乐家瞎子阿炳诞辰120周年，他创作的著名乐曲《二泉映月》以其委婉流畅的曲调，无限深邃的情感，深深打动了千万听众。这首充满浓郁江南泥土气息的优秀乐曲，不仅深受中国人民的喜爱，在世界乐坛上也享有盛誉。著名指挥家小泽征尔听了二胡原曲，很激动地说：“这个音乐要是我之前听过。我就不会来指挥了，我是没有资格来指挥的，这种音乐要跪下来听。”说着他就要跪下来，后来被人扶起来了，没有跪成。2007年飞天嫦娥一号，带了30首中国音乐宝库中的瑰宝，《二泉映月》就是其中之一。目前由江苏省人民政府新闻办公室主办的“江苏符号”全球征集活动《二泉映月》和华西村作为无锡元素入选20个“江苏符号”这一切说明《二泉映月》既能代表无锡音乐之都的特色，也体现了无锡草根文化的底蕴。

简介：着手写时，总觉得是好的，要不然，就压根不会去写了。只是过后经过斟酌方可决定取舍。时间是最好的检验，而耐心是最优秀的教师。——肖邦

简介：……艺术要求现代艺术家全力以赴，终生不渝。闲暇时才动动笔的时代已经过去了，把自己的一切都贡献给人民——这就是对现代艺术的要求。——穆索尔斯基

简介：作曲家作一曲，必定有所感于心故发为音。同时在他作品中，他必定无意中将自己的个性和盘托出。我们如能知道作曲家生平、性格及其所以作此曲之理由，那么我们对于他的作品，当可以有较深的欣赏。——黄自

简介：沧浪歌沧浪水，日夜流，萧萧一江秋。长空雁鸣三两声，凭添离人愁!把酒问天天不语，都梁兰香香满舟。啊，江边灯火阑珊处，添香看红袖。

简介：被李叔同誉为“吾国乐界开幕第一人”的学堂乐歌之父沈心工，是我国近代以来第一位为足球运动作歌之人。他创作的《足球歌》不仅开启了中国近现代足球运动歌曲创作的先河，也是现代体育运动在我国逐渐发展的见证。通过对《足球歌》由来始末、创作背景的探索，以及对歌曲在音乐理论方面的分析，向人们展示一段尘封已久但又在中国近代音乐和体育运动发展历程中极其重要的历史。最终希望在系统分析沈心工《足球歌》的基础上，对其所蕴含的提倡学生全面发展的教育理念，以及属于那个时代的体育精神加以阐述，以期对我国目前的素质教育发展、校园体育文化建设加以佐助，并为沈心工文化思想研究起到积极重要的推动作用。

简介：歌墟作为广西地区壮民族传承、传播社会文化的重要载体，具有重要的社会文化传播的功能。随着社会制度的改变，科学技术的进步，经济的发展，人们的生产、生活方式与以往都发生了巨大的改变。出现了现代教育体系、新的谋生方式、现代信息传媒业对传统歌墟的教育、娱乐、择偶等文化传播功能替代的现象。

简介：梧州“下俚”歌有着悠久的历史，极具特色。不但体现在只有一首按工尺谱“工尺何士上”规律写的单一旋律、单一乐器、单一伴奏，而且其歌词通过大量使用倒装词、拆字成诗、比兴手法、口语化歌词等手法，使歌词极具南粤地方色彩，歌曲旋律单一、平和，歌词却千变万化，但言词朴实、率真，信手拈来，少有悲苦离愁的乐韵。

简介：元代是民族、文化大融合的时代,蒙古民族入驻中原,回族先民的西域东迁,东西方的大贯通,使得边疆民族、外来民族的文化在中国戏剧中留下诸多痕迹。表现在语言上,就是戏曲语言中正如王骥德《曲律》所言"多染胡语"①。这种风气一直延宕到明代前期。在外来语言中,作为元朝的统治民族语言的蒙古语,其研究一直受到学界的重视。如戴望舒先生《谈元曲的蒙古方言》(1958)、孙玉溱先生《元杂剧中的蒙古语曲白》(1982)、韩登庸《元杂剧中的少数民族语词》(1983)都推动了戏曲语言的研究,方龄贵先生大著《元

简介：土家族薅草锣鼓歌是土家族人民在劳动中即兴创作的一种音乐与诗歌相结合的艺术形式，是一种古老的歌腔。它体现了土家族灿烂．绚丽的文化和艺术审美的取向，并与其民族习俗有着千丝万缕的联系，具有很高的欣赏，传承价值。

简介：歌师是史诗传承的重要载体，对于传统社会中的无文字民族而言，没有歌师就没有史诗的存在。但是，对于同一个题材的史诗，每个歌师又因其阅历的不同，他们之间所唱出来的文本和音乐唱腔都会形成不同的艺术个性。为此，本文根据已经申报成功的国家级非物质文化遗产名录中的“苗族史诗《亚鲁王》”作为对象，结合田野调查的相关资料，借鉴“音乐人类学”的研究方法及理论架构，从史诗《亚鲁王》的传承人、故事内容和音乐形态三个方面入手，就这部史诗的音乐文化形态进行初步的阐释。

简介：在音乐界,长期以来对回族音乐持有两种观点:一种认为回族没有自己的音乐,表现在"哪里的回回唱哪里的歌";另一种则认为回族有自己的音乐。本文通过分析"哪里的回回唱哪里的歌"这一音乐文化现象产生的原因,揭示伊斯兰教文化及地域文化对回族音乐产生的深刻影响。

简介：红歌对学生有着重要的教育作用,是推进学生爱国主义教育的重要力量,红歌走进中小学课堂是十分必要的。当今红歌的传唱受到现实挑战,应当在时代的把握,在内容改革,情感元素等方面改进推进方式。

简介：《格萨尔》史诗是雪域高原藏族群众即兴口头创作的一部伟大的英雄史诗，是世界非物质文化遗产和语言艺术的宝库。本文通过分析其中的程式套语。探析高度程式化的形式结构在《格萨尔》史诗传承过程中，一定程度上为艺人提供记忆上的便利，使史诗传承艺人在瞬间内唱出生动流畅的词句成为直接的原因。本文以通读《故事的歌手》之后运用口头程式理论，就《格萨尔》史诗中的口头程式语做一些浅析。

简介：梁绍基是一位从上世纪80年代中期开始从事艺术的老岂术家。在其创作初期，保加利亚艺术家万曼（即马林·瓦尔班诺夫MarynVarbanov）对梁绍基有着深远的影响。（万曼是一位在装置和雕塑作品中运用织物的艺术先锋，他是最早使织物脱离墙面而在开放空间展示的艺术家之一。）