简介：深圳市位于广东省中南部沿海,南与香港仅一河之隔,是一座年轻的现代化城市,1979年建市,1980年设立经济特区,现辖罗湖、福田、盐田、南山、宝安、龙岗等6区.现有人口700多万,其中常住人口达410万,深圳户籍者约有120万.据笔者统计,至2004年元月,深圳穆斯林约有4万多人,其中常住人口达3万,深圳户籍者约有12000多人.现将其常住人口现状概述如下:

简介：最近．我到宝安区两乡街道和50多年前的中学老同学饮茶。听到他们说“蛋家话”（又称基围话），感到很亲切；然而他（她）们带来的子孙，却不会听也不会说爷爷辈的蛋家方言话。

简介：本文通过研究梳理广东客家、广府民系源流和迁移历史,阐述了古代深圳区域移民情况,介绍两大民系在深圳分布情况。同时通过具体的人物和历史事件,颂扬这些先民对深圳的早期开发做出的历史贡献,以及他们在抵御外侮,维护民族尊严和领土完整中所表现的家国情怀。

简介：深圳发现窖藏古钱币深圳市文物管理办公室１９９５年９月，深圳市宝安区松岗镇沙围村花果山建筑工地，发现窖藏古钱币。深圳市文管办在当地政府配合下，取回钱币约２吨，其中绝大多数为宋代钱币。由于现场已遭破坏，窖藏的大小，形状已难以辨认，而且铜钱腐蚀相当严重。现...

简介：深圳南头红花园东晋墓杨豪１９８１年９月广东省博物馆为配合深圳特区南头红花园的基建工程抢救发掘出汉墓与南朝墓同时，复又掘出晋墓９座（内长方形土坑墓５座，长方形砖室墓２座，叠涩式砖墓２座），计得随葬遗物６０件（表一）。以下将所得情况汇述于后：一、墓葬结构...

简介：客家民系是汉民族不可或缺的组成部分,客家文化特色鲜明,煜煜生辉,薪火相传,迄今生生不息,在中华文明史上占据显要地位,具有重要的学术价值和现实意义。自清初以来集聚深圳的客家人创造了丰富、独特的客家文化遗产,对其进行收集整理、保存保护、展览展示、科学研究是文物博物馆界和学术界义不容辞的责任。深圳博物馆成立三十多年来,客家文化遗产保护工作取得不俗成绩,但还有很大提升空间,今后应该跳出客家看客家、跳出深圳研究客家,开展专题性、多学科、跨地域的合作交流,在广度和深度上更进一步推动客家文物征集和客家文化展示、研究。

简介：2010年是深圳特区建立30周年。作为新中国股份制和证券交易的先行者，深圳在早期探索的过程中经历了无数的风险，最终踏出了一条新的道路。本文摘自图书《深圳，一个城市的奇迹》，深圳市政协文史和学习委员会编著，中国文史出版社，2008年11月北京第一版，作者郑良玉系深圳市原市长。

简介：20世纪80年代，深圳改革风起云涌。中国实验大学破空而来，中道未成，其创办理念和经过情形，为今天高校教育改革尤其是筹建新大学，提供了历史借鉴。

简介：<正>什么是比较文学?我们一直在提这个问题。现在我们能够回答它了吗?我们已经展示的不断积累的材料给人的感觉多样而眩目。为了经得住比较学者所受到的尝胆似的引诱,——应当承认这一点,我想从对象与方法两方面重新把握比较文学。比较文学的对象象大千世界那样复杂,而且又永远飘忽不定。它目前论述的是什么呢?

简介：史志：您经历的《深圳市志》和深圳各区志的编修过程是怎样的？遇到了哪些困难？是怎样克服的？

简介：2015年5月15日，第十届中国（深圳）国际文化产业博览交易会在深圳会展中心开幕，市委常委、宣传部长周章新，副市长陈丽霞率队参加了本次文博会活动。在309平方米的展厅内，梅州代表团向观众展示了具有梅州特色的客家服饰、客家文创产品、陶瓷衍生品等十余种文化产业成果。

简介：坐落于天津市红桥区西北角小伙巷的民间组织“老义学”，已和这个历史悠久的回族聚居区共同经历了近150年的风风雨雨。

简介：深圳经济特区初创时期，曾经准备发行特区货币。今天知道这件事的人已经很少了。我是深圳经济特区初创时期就调来工作的老同志，曾担任常务副市长，负责市政府的日常工作，并直接分管金融，亲身参与了这件事。

简介：改革开放初，深圳经济特区甫一创办，便融人邓小平倡导的实现四个现代化、实现中国统一这两大历史任务中。在香港回归谈判前后，深圳特区政治、经济内涵有明显发展。中国政府在与英国政府谈判中圆满实现了目标，在对深圳特区这个棋子的运用上也颇具匠心。深圳特区在国家全局战略中的位置由此奠定。深圳与香港回归问题渊源1949年10月，根据中共中央指示，南下解放大军陈兵深圳以北樟木头一线，避免与香港的英国驻军发生接触。英国无意放弃香港。20世纪50年代，中共中央针对香港问题明确“长期打算、充分利用”方针。广东省领导人在看待深圳香港关系问题上并非一以贯之。政治气氛缓和时期，比如50年代中期和60年代初，一些人间或提出，香港和深圳属于城乡关系。

简介：托多洛夫是我们这个时代文学理论的先驱者。今天,他又提倡回到起点,意思是重新拾起传统美学教育的构想。与时代保持距离,托多洛夫也没有能避免面临文学本质和他化的问题。将解构发展到极致不能解决解构本身的荒谬。我们试图用中国的辟思概念来作为连接点,探讨一系列文学内所包含的成对定义。中国的古老思维是否能帮助文学摆脱其危机呢？

简介：研究与概括各民族文学及各国文学的特性，应该以民族（国家）文学为最基本单元、以世界文学为广阔平台，进行宏观的比较研究。在宏观比较文学的视阈中，可以将法国文学的总体特征概括为三个方面：一，“爱争吵”、好论战是法国作家的天性：二，游走于“政治夹缝”是法国文学的独特风景；三，追新求奇是法国文学嬗变发展的特征。这三个宏观特征的概括不仅有助于理解和把握法国文学的民族特性，也可为法国文学与他国文学的比较研究提供宏观参照。

简介：回族文学是中国文学的重要组成部分，对中国文学的贡献，不仅仅是在作家和作品数量的增加上，更表现在文学与文化结构的扩展和增添。回族作家和学者不但促进了中国文学文体的发展，而且更重要的是，引进了人类另一重要的文明成果——阿拉伯和伊斯兰文化及文学，从而对中国文学起到了有力的丰富、补充和拓展作用。回族作家的创作实践表明，他们始终将民族与国家、民族性与人类性紧密地结合起来，这对我们今天的文学创作，无疑是一个宝贵的经验和有益的启示。

简介：文学不但反映现实生活,而且也反映人的心灵和梦幻。从文学本文中往往能得到最直接、最深刻、最丰富的关于人的知识。因此,我选择从中国文学本文来讨论中国女性,并展望女性研究的前景。女性这个符号在中国文化中,也像在其他文化中一样,有着极其复杂的内涵,并且一向由男性定名、规范和解释。

简介：　　按照学术界几十年来的通行做法,两千多年的中国古代文学被划分为若干个单元,或者叫做断代,诸如先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清,等等.单元为什么这样划分?代为什么这样断?学界似乎没有进行过真正的讨论,更没有明确的界定和说明.乍一看,这样的划分是以历史朝代的更迭为根据的,好像并未作更多考虑,但稍加分析又不尽然,因为它没有完全以历史学的断代而断代文学史,而是将两个或两个以上朝代放在一起构成了相对独立的联合单元.为什么要这样组合而不是其他,这其中又不能说完全没有文学研究者的理性设计在内.之所以在这里提出这个问题,绝对不仅仅为咬文嚼字,而是基于对一种文学史研究合理性的探索.在笔者看来,任何一种"惯例"都不会横空出世的,它自有形成的原因和根据,我们一方面要思考其存在的合理性,但同时还要对其保持适当的警惕,因为"惯例"以其持久而普遍的影响往往可能造成对某些历史事实的"遮蔽".就文学史断代问题来看,断代是否标准,单元组合是否合理,直接牵涉到对相关文学史发展变迁的确认,特别是两个阶段文学史研究能否接榫、如何接榫的问题.有时候"惯例"制约着研究现实,研究者又常常自觉不自觉地迎合强大的"惯例".如此一来,两者就有可能合力导致文学史研究与原生态的文学变迁产生隔膜.……

简介：钟俊昆先生的新作《客家文化与文学》，于2004年11月由南方出版社正式出版了。应该说。选择客家文化和客家文学作为专门的研究对象，确实需要一定的勇气和毅力。因为据笔者粗略统计，涉及客家文化及客家文学的已有的论文专著，多达600余种。要在这些成果上取得新的突破，无疑是比较困难的。另外，目前学术界对客家文化和客家文学的诸如来源、结构、性质等方面的问题仍然存在较大的争论和分歧。例如，对客家文学的定义，争议就十分激烈，有人认为客家文学是专门反映客家社会生活的作品，有人认为客家文学是客家籍作家写成的文学作品，还有人认为应该是用客家语言写成的作品，等等。如何厘清这些分歧以及坚持什么样的标准，是研究客家文化或文学时首先面临的难题。因此，要写关于客家文化和文学的著作，难度确实是很大的。