简介：送戏下乡是基层文化馆的一项长期任务,从90年代初期至今已经走过了2U多个年头，如今,越来越多的老百姓也已经逐步的走上由政府搭建的百姓大舞台去展示自己的风采,本文将对此模式进行探索.

简介：僧伽罗语意为“光明富庶之地”的斯里兰卡物产丰富,这颗“印度洋上的明珠”为世人奉献出得天独厚的海产品与农产品。我在品味其丰厚迷人的历史文化遗产之时,也不忘满足舌尖之欲。新年家宴天刚蒙蒙亮,我和导游KRISH前往斯里兰卡著名的尼甘布鱼市,那里已是人头攒动,车船密布,交易之声不绝于耳。几个工人从卡车冰库里,费力地将巨大的冻鱼拖到地上,苦中作乐的他们还偶尔摆些夸张的姿势让游客拍照。

简介：曼谷和清迈的大街小巷,橱窗上张贴微信支付标签的商户随处可见。据介绍,大到曼谷的连锁免税店,小到清迈、普吉岛的街边小贩,都已大规模支持微信支付,其中与7-11便利店和王权免税店的合作最普遍。熟悉的面孔,熟悉的付款方式。若不是满街的异域风情,恍若并未踏出国门。手机移动“支付利器”,果真让中国人到泰国旅游更加方便、快捷。其实,享受便利的不单是游客,大小商户也坐收“红利”。启用微信支付后,顾客节省了付款时间,从而有更多时间购物,店面营业额有明显提升。在泰国,不仅商户老板青睐微信支付,店员也成为它的“粉丝”。遇到中国顾客,他们爱主动用中文说一句:“微信可以”。原因很简单,省去找零麻烦、提高收银效率、减少留备和整理零钱的工作量。

简介：《明史纪事本末》是明史研究中一部非常重要的史书,但由于该书包罗有明一代近三百年的历史,叙事时间较长,内容庞杂,难免有讹误之处。本文仅就其中五处加以考辨,希望有所补正。

简介：《新五代史》由於作者的巨大声名，在欧阳修生前及去世後不久即广为流布，本文通过对《通监考异》《鸡肋集·五代杂论》及吴缜《五代史纂误》引《欧史》的梳理，展示了《新五代史》在欧阳修去世後二十年内各类文本的面貌，并通过抉发《新五代史》北宋文本与现存宋元本之间的联系，梳理了现存宋元本的版本系统，并展示了现存宋元本各自独特的文献价值。

简介：净风五子是摩尼教诸神中的五位次级神灵。然而，他们却在摩尼教的基本教义和宇宙观中扮演着重要的角色。本文比定了光辉护持者、光荣大王、光明阿达马斯、荣耀之王、支撑者阿特拉斯这五位神灵的名号，并辨析了他们的职能，纠正了若干错误的认识，有助於人们更深刻地了解古代的“夷教”摩尼教。

简介：地方行政建置是国家行使职权和对地方实行有效统治．是地方政治制度的重要内容。汉代在河湟地区设置“五亭”。据《汉书·百官志》记载：一里有百家，

简介：为进一步推进我国技术史研究的跨学科交流,全面认识技术、文明和文化遗产的历史价值与当代价值,构建新的学术交流与合作机制,中国科学技术史学会技术史专业委员会、农学史专业委员会、金属史专业委员会、传统工艺研究分会、少数民族科技史专业委员会、物理学史专业委员会、造纸史与纸质文物专业委员会、综合史专业委员会、工业考古与工业遗产专业委员会、生物学史专业委员会、

简介：2017年11月13日至15日，由广东省政府主办，梅州市委、市政府承办的第五届世界客商大会在梅州隆重举行，来自全球28个国家和地区、国内20个省（直辖市）、

简介：目前《五藏论》的传本除敦煌出土之S.5614、P.2115、P.2378、P.2755、Дx.01325V残卷等五种及《医方类聚》本外,还有一种卷首附有金代医家张元素序文的抄本。经过对该本与敦煌本及《医方类聚》本的比较研究,可知其应是以1963年《江苏中医》第5期所刊赵有臣先生整理的《张仲景五藏论》为底本,整合参考了《医方类聚》本与1959年日本《汉方之临床》杂志之宫下三郎本的有关内容,又对部分文字作了修改、增补而成。可能是上世纪六、七十年代有人造伪之作。

简介：“十三五”期间，西藏将大力推进“健康西藏”建设，以满足城乡居民日益增长的健康需求为导向，坚持预防为主，藏西医结合，优化医疗卫生资源配置，提升医疗卫生服务能力，大力倡导全民健身运动，让各族群众少得病、看得起病、看得好病，不断提高全民健康素质。还将全面加强公共卫生服务体系建设，加快布局和优化区域医疗中心，完善藏医医疗服务资源配置，实现所有县（区）、乡（镇）、村（居）藏医药服务全覆盖；完善基本医疗卫生制度，实施和医疗、医保、医药联动机制建设；强化食品药品安全统一监管，建立健全食品药品安全保障体系。

简介：李五香（1903-1967年）,福建南安县梅山乡竞丰村人。李五香之父名李国颂,乡下私塾教师,母名黄串娘。1903年李五香出生,因是李家第五个男孩,唐朝著名诗人刘禹锡名篇《陋室铭》云：＂斯是陋室,惟吾德馨＂,因而为孩子取名五香,字吾馨,喻人穷志不穷。五香因出身贫寒,只念几年私塾,12岁就离乡背井,随亲属前往马来西亚找其三哥李映雪。李映雪极疼爱弟弟,送其进入马六甲华侨小学读书,因勤奋好学,

简介：五凉时期姑臧城由东、西苑城,北城,匈奴城,南城五城构成。东、西二苑驻有兵户且东苑势力强大,其统治权往往影响五凉政治走向。西苑在后凉时期驻兵,兵力较东苑弱。南城政治意义较强,多成为政变首选场所。北城在后凉时期因吕氏宗亲居住而发生过叛变。南凉时期北城屠各百姓发动了民变,但影响力有限。五城间各有城门、围墙,战时可封闭城门凭借围墙割据一城,这为执政者抵御外族侵袭提供了便利,也为叛乱者创造了条件。

简介：民国题材影视剧中，国民党内部的称呼一直是个颇具时代感的元素，看得多了，观众也摸清了门道。领导一律称某座，如“师座”“处座”，“局座”甚至被顽皮的网友用在了当代某著名军事专家身上。

简介：自魏晋南北朝以来，佛教和道教都在不约而同地对自己的宗教仪轨进行整理。到隋唐五代时期，这些仪轨已经以一种相当成熟与规范化的面目运用于各自的宗教活动中，同时也被普遍应用于民间的信仰活动中。过去仪式相对简单、粗陋的民间信仰活动出现了程式化的趋势。民间信仰在吸收、整合了佛道仪轨后，以一种十分复杂的面貌出现，深刻地影响着宋明以后民众的诸类信仰活动。

简介：在清代新疆红钱中有三个朝代铸造过“当五”铜钱。最早是道光八年首铸道光“八年五”与“八年十”。道光“八年五”、“八年十”面文汉字“道光通宝”，背穿上“八年”，穿下“五”、“十”，左满文，右维文纪局纪地阿克苏，“八年五”比“八年十”略小，用意是新普尔比值与内地平钱一文兑换内地五文（因是纯铜折兑）它是限南疆地区通用的地区货币，实际上是南疆维民在当地都做一文行用，“八年”只起到纪年作用。

简介：本文是笔者对拙著《筚路维艰：中国社会主义路径的五次选择》主要观点的简要说明,同时回应学者们提出的意见,进一步阐述了笔者的观点。本文从执政党的建国方略、发展模式和基本政策角度,对当代中国的历史轨迹做了一个逻辑梳理,提出一个分析框架,认为1949年以来中国关于社会主义发展路径经历了五次选择,即实行新民主主义、仿效苏联模式、追寻赶超之路、发动＂继续革命＂、转向改革开放。五次选择呈现两个过程,即从走入传统社会主义（或称苏联模式）到走出传统社会主义。无论怎么定义,中国特色的社会主义与传统社会主义已经相去甚远。笔者认为,路径的选择是受多重因素制约的,包括观念的、历史的、制度的、国际环境的以及个人因素,等等。应当对历史的复杂性抱持一种敬畏,做冷静和理性的分析,而不是做简单的道德和价值评判。本文的意义在于,着重于发掘历史自身的逻辑,分析每一次路径转向的内外因素,为学界的中国当代史研究提供一个讨论平台。

简介：以景区五台山为例，选择638条网络评论为样本，运用扎根理论的方法，从整体形象、认知形象、情感形象三个方面建立了五台山景区网络口碑评价体系。结果表明：网络口碑以积极感知为主，整体上游客较为关注宗教氛围；景区景点、餐饮、住宿在知形象中所占比重较高；情感形象方面，游客关注最多的是旅游服务。五台山景区网络口碑的影响因素排在前三的为旅游服务、旅游环境、景区景点。最后对五台山景区形象塑造提出建议。

简介：1965年与1966年之交,文化大革命运动发起前夜还是平静的。平时很少出门的俞平伯,甚至还外出参观了两次。一次是1965年12月14日,俞平伯去北京郊县昌平县,参观该县举办的半工半读学校。虽说他教过半辈子的书,但这类一边读书学习一边做工生产的学校他过去没见识过。他知道'教育必须同生产劳动相结合'的方针,现今实地看了,便更加理解了这个教育方针。晚上

简介：喀什噶尔局何时成立史料不详，研究者依现存实物判定当属咸丰初年赶铸大钱时设立（一说咸丰五年即1855年），咸丰九年停铸。光绪十四年（1888年）复铸，彻底停铸的准确时间暂时也无从知晓，大概是光绪最后几年，真正铸钱时间前后可能不超过二十年。清朝时期，喀什噶尔铸钱局铜源匮乏，自身铸钱数量不大，但喀什噶尔为古代南疆重镇，以喀什噶尔为中心的西四城（喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田）商品经济发达，对货币流通需求量非常之大，而喀什噶尔铸钱局所铸红钱与西四城需求相去甚远，难以满足当地货币流通需要。