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  • 简介:诗歌是指由籍诗人创作的诗歌,具有鲜明的重性情群体趋向,即:重视自然性情,讲求性情之真,追求性情深厚。但整体重性情的特征并不能遮蔽各位作家性情的差异性与多样性。诗人重性情特征既根植于群体的文化、群体性格,又是统治者大力提倡、借鉴先进的汉族文学传统与文学理论的结果。在这一过程中,重要学者提倡与高层推动功不可没。以作家杨钟羲《雪桥诗话》为中心来探讨诗歌重性情的特点。

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  • 简介:三川地区有关丹阳公主的传说很多,土族学者吕霞、马光星曾在《中国土族》杂志上发表了关于丹阳公主传闻的文章。这些文章发表后,三川土乡人民对丹阳公主的传闻故事有了进一步的了解。

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  • 简介:在清代新疆红钱中有三个朝代铸造过“当五”铜钱。最早是道光年首铸道光“年五”与“年十”。道光“年五”、“年十”面文汉字“道光通宝”,背穿上“年”,穿下“五”、“十”,左满文,右维文纪局纪地阿克苏,“年五”比“年十”略小,用意是新普尔比值与内地平钱一文兑换内地五文(因是纯铜折兑)它是限南疆地区通用的地区货币,实际上是南疆维民在当地都做一文行用,“年”只起到纪年作用。

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  • 简介:近读《"樵夫"的魔力》、《他把自己永远融入这片青山绿水中》等追记廖俊波同志的文章,感受最深的是他爱民亲民,处处为群众着想的精神。居住在政和县城关渡头洋的张承富老人,门上贴着一副对联:"当官能为民着想,凝聚民心国家强",横批是"俊波你好"。这位老人的家门口是一条河,附近住户多年来筹划自建一条栈道以便出行,却因资金问题迟迟未能如愿。2015年5月,

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  • 简介:张穆《蒙古游牧记》是研究19世纪中期中国北方边疆史地的上乘之作。为了更好地记述内外蒙古各地的地理和历史变迁,阐明各种地名和人名的异同,书中采用自注的方法将大量的材料置于注文中,既保证了正文的简练通畅,又能很好地保留史料,深化观点,使自注与正文互为呼应,相得益彰。

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  • 简介:平居张恨水祖籍安徽潜山,民国年(1919)秋,他在朋友的鼓动下,'质衣被入京,拟入北京大学'。然而,居京不易,何况他'一身之外无长物'。在北京'漂'了三四年,不仅读书的愿望未能实现,而且一直过着居无定所的日子。那个时候,他不是住会馆,就是住报馆或通讯社,始终没有自己的家。民国十二年(1923)秋,张恨水与胡秋霞成婚,他的'北漂'生活才算告一段落,慢慢稳定下来。次年初春,他租下宣武门外铁门胡

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  • 简介:《上博·李颂》是一篇楚辞体文献,整理者曹锦炎先生指出:“内容是以李树为歌颂对象。辞中以‘素府宫李’即普通人家园子里的李树,与作为‘官树’的桐树作对比。”~②复旦吉大古文字专业研究生联合读书会(以下简称“读书会”)的《〈上博·李颂〉校读》及相关网络评论对此篇字词的释读提出了许多富有价值的意见,认为“整篇

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  • 简介:蒙古文字作为满文的原型,给予满文的影响随处可见。但在满族人统治下的清朝,满语为国语、满文为国文的这一时代背景下,由于蒙古地区广泛使用满文,致使蒙古文公文书中出现了来自满文的多方面影响。通过对蒙满文两种公文书的比较研究,详细分析蒙古文公文书中出现的爵位职官名称、满文书写方式、满文批示等实例,可知清代外蒙古地区蒙文公文书,在一些固定名词的借用、个别书写方式以及签字批示等方面,均受到来自满文公文书的影响。

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  • 简介:“六策咸在”,六策未详何意。《武夷新集》与《历代名臣奏议》均作“典策咸在”。典策指记载典章制度之书册,与下文“自三公之极贵,九品之至微,着於令文”正相合,当以典策马是.

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  • 简介:《宋史·职官志》(下简称《宋志》)“合班之制”载真宗咸平四年(1001)杨亿上疏(中华书局点校本,页4003--4007),点校本据《武夷新集》校正四条,

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  • 简介:藏族阿柔部落和蒙古族之间的族群互动是河西走廊一带族群互动的主线,由于两族长期和谐共存,已成为河西走廊一带族群和谐的楷模。阿柔部落在保持自身优秀传统文化的同时,吸收和接纳了很多蒙古族优秀的文化习俗,其文化中糅合了诸多蒙古族文化符号,素有“蒙古阿柔”之称。这种融“蒙藏元素”为一体的藏族阿柔部落文化,不同于环湖地区其他藏族部落文化而成为其独特的标志性文化,具有极高的研究价值。

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  • 简介:民国题材影视剧中,国民党内部的称呼一直是个颇具时代感的元素,看得多了,观众也摸清了门道。领导一律称某座,如“师座”“处座”,“局座”甚至被顽皮的网友用在了当代某著名军事专家身上。

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  • 简介:会音巴雅尔产生于辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺镇查干哈达村,自1808年首届会音巴雅尔,距今传承已经209年,截止到2017年,查干哈达村民历年举行会音巴雅尔208届,将于2017年农历六月二十八日举行第209届会音巴雅尔。2014年9月,第206届会音巴雅尔以"远亲不如近邻,百行以和为贵"为主题,成功入选央视中文国际频道百集大型系列片《记住乡愁》第一期第七集。会音巴雅尔即"会"的节日,蕴含"消灾祛病,睦邻亲善,团结进步,和谐共生"的内涵。

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  • 简介:神话传说中的夸父追日,在河南省灵宝市形成众多的"神话遗址"。当地"大社"的村民自称是夸父的后裔,每年的春天和秋天,他们举行纪念夸父祖先神的庙会,举办社火。与夸父被视作阳平的保护神一样,轩辕黄帝和蚩尤被地方民众认同为山神,他们在"文化叙事"即传说中是以地方保护神的面目出现的。文化叙事常常通过一定的方式形成社会的"合力",消解矛盾和纠纷,这是民间社会的普遍现象。

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  • 简介:高长虹原名高仰愈,又名高春海,山西盂县人。曾留学日本,后又赴欧洲,在德、法等国漂泊,前后8年。长虹是他的笔名,本名反而鲜为人知。他是曾被鲁迅关注和支持、在中国文坛上有一定影响的文学家。一1898年农历二月二十二日,

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