简介：防御体系对于任何国家来说是至关重要的安全保障这一点不言而喻。古代中国一个都城的防御体系包括内在防御和外在防御两个方面,它们在都城的防御中起着双重保障的的作用。探析小屯殷墟宫殿区的防御、靠近河流、设置桥梁、制作武器、功能分区这五个方面,可以看出晚商时期小屯殷墟内在防御体系的完善。窥视小屯殷墟的内在防御体系,不仅可以再现商晚期军事力量的强大,也从中看到先秦时期中原地区城市防御体系的缩影。

简介：先秦诸子讨论天下责任的视角不同,体现出诸子学说的内在差异。儒家论天下责任在于圣王、圣人,提出圣王确立政统,圣人确定道统。墨家论天下责任在贤,提倡以＂义＂为基本原则,建立贤人政府。法家则采用选官的方式,以君治国、以官理政,以此作为实现社会责任的有效途径。

简介：1255年、1258年和1281年，在中原佛僧的发难下，由蒙古最高统治者亲自主持了3次佛道辩论会，结果均以全真道的败北而告终。究其起因，学界多从佛道双方矛盾的角度分析，而将蒙古统治者单纯地视为仲裁者。我个人以为，该观点并未真正揭示出这一历史事件的内幕，因为在政局尚未完全稳定的当时，佛道学说的真伪、寺观的归属权问题，很难促成如此高规格的活动。对佛道双方而言，事件和结局便可以说明对峙双方所追求的目标，但就蒙古高层统治者而言，他们所要达到的目的，显然要远远超出议题的本身。从全真道屡屡失利的情况看，说明它不仅是佛教的对立面，同时也暗示了统治阶层对它的否定态度。因此，全真道是问题的症结所在，了解全真道当

简介：当代西方社会史学的内在层次及层次间的关系是本文探讨的重点。西方文明中的历史意识极大地影响甚至部分地决定了西方社会史的整体认识和研究。西方历史学和西方文明是他们的实践主体塑造的主客观历史形象,同时也就是他们现实的历史。本文第一部分提出并探讨了社会史学的三个层次:历史哲学;社会宏观结构及其变迁;大众的日常生活。本文提出的西方社会史学的定义是:西方社会史是对西方历史哲学,社会结构及其宏观变迁以及大众日常生活及其相互关系的整体研究的史学。第二部分,这里探讨了上述三个层次的因果必然性关系以及因果互动关系,探讨人本主义的社会史观和结构主义的社会史观的关系问题。本文指出社会史的研究应该以人本主义作为其根本层次和出发点。第三部分讨论了西方文化主体在西方文明中的作用以及相关的历史哲学问题。特别应该指出的是,西方历史哲学本身在西方文明的发展中不仅是历史认识论、本体论,同时也是历史的本体。

简介：人地关系起人文地理学研究的核心内容。本文通过分析民俗演化与人地关系发展在历史进程、影响因素、区域差异、发展趋向等方面的一致性,探索协调人地关系的新途径及其可行性。

简介：民族团结是马克思主义民族纲领最基本的原则之一,是我国社会主义民族关系的主线,也是我国民族政策的重要内容。民族包容与开放是各民族在自愿、平等和互相尊重的基础上,以平和、宽容、开放的姿态对待其他民族和文化,从而实现自身文化、价值观念的更新,是民族团结的内在逻辑及实现路径。

简介：往来于当今样态纷繁、光怪陆离的建筑世界中,建筑学理论和流派在百余年来同样经历着异彩纷呈.然而,建筑的本质始终导引着建筑实践以及人们对建筑的认知.20世纪80年代,吴良镛先生首次提出的"广义建筑学",就是基于纷繁的建筑学理论、流派和实践,探索向建筑本原与建筑本质的一种超越性回归,追求"一法得道,变法万千"共通融贯的建筑学新境界.这里的"广义"何为?即一方面运用系统思想,整合近现代建筑学理论并进行哲学提升;另一方面在新的时代背景下对建筑所蕴含的系统辩证思想进行创造性诠释.透过广义建筑学,可见系统辩证学与建筑学普遍的内在联系.

简介：象思维的发展是文字萌发的内在动力，文字的起源始于文的出现，经衍象孳形的过程，最终形成完整的文字体系。双墩刻画符号是七千多年前先民取象比类，刻画成文的珍贵记录。双墩刻画符号未必记录语言，尚处于文的阶段，而不是字的阶段，其中蕴藏着汉字和易道思想共同的基因——象。由文到字的衍象孳形过程中，指事与象形皆遵从书的共法——象，指事象大类，象形象小类，指事先于象形，逻辑与历史相统一。观物取象，即象思维下类的认知，我们称为原象认知。是一种道性认知，中华道性文化即萌蘖于此。

简介：曹禺自己没有,评论界历来也没有从曹禺戏剧观内在矛盾因素的变动上及其剧作的基本模式上,来探寻过他的创作的发展过程及其陷入困境的原因.本文作者将他在研究古代文学中所创造的,并在其专著中详细予以了阐述的历时性的历史与逻辑之统一的方法,引入到现当代文学的研究中.具体地说,在这篇文章中,作者从曹禺戏剧观的三个因素:写实、做诗与出戏的变动及组合上,第一次阐述了曹禺从、,到、以至的创作过程,是一个沿着戏与真、诗与真以及戏与诗的矛盾展开的逻辑进程;在这一历时性的阐述之后,作者进而将曹禺这五部剧作划分为两种类型,从中抉发出曹禺剧作的内在模式,由此予以了曹禺这五部剧作以统一的理解.在上述分析中,本文又一方面从曹禺创作的基本模式及其戏剧观之内在矛盾的日益暴露所造成的艺术困境的加深上,另一方面则从三十年代初期到四十年代初期文艺潮流的变动上,说明了曹禺上述创作模式之必然走向末路.

简介：

简介：成吉思汗的遗产──蒙古汗国的父权封建制及其特点和内在矛盾白拉都格其（Ｂａｙｉｌｄｕγｃｉ）成吉思汗建立的蒙古贵族政权“大蒙古国”，在正式改国号为元之前的阶段，一般被称为蒙古汗国、蒙古帝国。这个由草原游牧民族建立的国家，制度。体制和仪礼习俗与中原汉地及...

简介：几百年来探索熙宁变法的评论，意见纷歧，大抵自南宋以后基本否定，直到清乾嘉蔡上翔《王荆公年谱考略》替变法翻案，近人梁启超《王荆公评传》进一步对变法详为分析，评论乃渐深化。纵观多数论者以为熙宁变法失败，固有历史条件不成熟等因素，而人为之不臧，王安石重用吕惠卿、章悖、曾布等

简介：经过几代人的努力,中国边疆学的发展进入到了实质性学科构建阶段。梳理边疆研究的历程发现,制约中国边疆学发展的核心问题在于标识性概念的供给不足和概念体系的缺失。人类学的理论与方法为之提供了可能,通过强化民族志书写和加强实证研究,开发与建设档案库与案例库,加强与西方学界对话,促进边疆研究的交流与融合,以此不断凝练和形构出中国特色的边疆学标识性概念,形成学科发展的科学概念体系,推动中国边疆学深入发展。

简介：<正>Theconceptof"purity"and"pollution"existsineveryethnicgrouporculture,andtheemergenceandexistenceofthisconceptiscloselyassociatedwithgeographicenvironment,religiousbelief,modeofproduction,lifestyle,moralsandworldoutlook,andissupportedandrestrictedbyawholesetofculturallogicshiddendeeplyinthesocialstructure.Differentethnicgroupsandcultureshavedifferentcriteriaforclassificationof"purity"and"pollution".Onearticle,behaviororsocialphenomenonmaybedeemed"pure"byoneethnicgroup,but"polluted"byanother.Thehumanperceptionof"purity"isa

简介：<正>对法家政治思想的研究,建国以来,已取得了许多有益的成果。尽管“四人帮”时期人为地制造了一个“儒法斗争史”,但这并没有从根本上影响对法家政治思想的理性探讨。只是,这种研究,却存在着不少令人怅然的缺憾。其中最突出的问题是,人们在研究过程中,只看到法家政治思想中的进步意义,却极少注意这种思想与现实之间足以泯灭其进步意义的激烈冲突;只赞美它的革命性,却无视其思想结构中无法排解的足以抵消其革命性的内在矛

简介：马林诺夫斯基认为神话-宗教有特许状的社会功能,该功能是社会生活存在的本质条件,且具有超越时空的有效性,它可以指引人类走出战后危机。但与此同时,他又强调特许状功能仅在特定语境之下方可直观,其动因也源自经验性的心理情绪。这看似自洽的理论背后隐藏着普适诉求和经验主义之间的内在矛盾,并最终导致了马林诺夫斯基关于自由和道德的悖论。

简介：玉器学是文物学的专门学科.在文物学中,它属于分支学科古器物学的一支.玉器学研究的对象是古代玉器;研究的范围是古代人们为了某种目的制作的玉器与相关问题,以及与人工制作有关的古玉,非人工制作的不在此范围内;时代范围是古代.

简介：本文研究了太原满城的建置情况．一方面分析了该城筑建的经过，一方面探讨了其所处位置的军事地理形势；阐明了满城的形制以及内部设施．就满城的城垣、城门和城角以及内部衙署、营房、祠宇、学舍、街巷等相关设施进行了论述；并揭示出了满城的驻防官兵数量和内部经济结构．

简介：在博物馆的建设中,围绕博物馆的陈列、宣传、科学研究等业务工作中的基础——馆藏结构建设问题,一直是被我们认识片面或所忽视的问题。博物馆的馆藏结构建设如何,是是否能够组织成功的陈列展览的关键,是博物馆科研工作能否顺利进行的基础,是博物馆事业建设成就好坏的一个方面的标志。我把博物馆馆藏结构建设问题提到如此高的程度来认识,并非有点小题大作,因为博物馆的馆藏结构,确实象一把无形的手在左右着博物馆职能的发挥,我们在博物馆的陈列宣传、科学研究等项业务工作中,往往会遇到诸如文物藏品不全、有关资料、档案、照片不全等等一些不尽人意的地方,人们也想改变这种状况,使博物馆的各项业务工作能够顺利进行。但是,怎样解决这些问题,大家的看法又不尽相同,在过去发表的

简介：<正>全部亚洲史上最引人注目的经济盛衰周期之一,发生在八至十三世纪的华北。这个经济周期的标志,是一个以开封为中心的颇为复杂的区域经济的演变。它的发展,开始于755年的安禄山叛乱,在唐朝余下的岁月中还只是逐渐加速,在十世纪和十一世纪的大部分时间急剧推进,并在1100年前后的数十年中达到平衡。对于此一区域经济发展全过程中的关键因素,有必要作简要的概括。随着唐朝的衰弱,开封日趋重要。开封地位的上升,主要以牺牲洛阳为代价。洛阳地处开封之西,是唐朝的第二首都,其位置在战略和防御上都更为重要。洛阳和开封都与大运河相接,开封则更靠近华北平原的中心(较洛阳约近190公里)。在该区域人口重心持续东移的