简介：在西藏农区，节日与民俗活动主要是春耕节和望果节。在藏族集体记忆活动中，节日是重要的载体，也是信仰与民俗互动最为频繁的时日和场域。

简介：弗兰克·盖里说：＂中国正在出现一场艺术爆炸。＂的确,从赫尔佐格和德梅隆的鸟巢,到扎哈·哈迪德的广州大剧院,中国的建筑艺术悄然启蒙,建筑似乎成了大国形象的标志。然而,这场运动却可以追溯到很早以前,当我们环游世界,走访西班牙、法国和澳大利亚古老且风韵犹存的老建筑,以及现代建筑大师安藤忠雄的建筑时,他们的故事从来不曾随着光阴逝去。

简介：建筑，作为人类文明的重要载体，犹如一座座里程碑，镌刻着人类社会在自身发展过程中所取得的巨大成就。它不仅是人们进行工作、休息、娱乐和其它活动的重要场所，而且是一种艺术，是人类文化的真实记录。

简介：在烛光里，我们的心轻易地就微波荡漾了。当然，还要有音乐，有美酒，有所爱的人相伴。

简介：《源氏物语》(以下简称《源》)是世界文学史上一座古老而又神秘的金字塔.它产生在公元一千年左右的日本平安朝时期,是世界第一部长篇小说.但奇怪的是,这部巨著并不处在小说发展的摇篮阶段,它的一些表现方法和写作技巧已相当成熟,具有了一种近代小说的倾向.各国源学家都曾经从不同角度、用不同方法给这种现象以各种各样的解释.本文拟就佛教对《源》的影响,提出一些意见.

简介：呼和浩特地处内蒙古中南部的大黑河中下游和浑河下游地带,北面为大青山,东面为蛮汉山,南面为丘陵山区,而大黑河流域则是较为平坦的呼和浩特平原,水草丰茂,宜农宜牧,气候适宜人居,自古以来北方各族长期生活在这里,创造了丰富的古代文化,谱写出祖国历史的重要篇章.

简介：草鞋是船,爸爸是帆奶奶的叮咛载满舱满怀少年十七的梦想充满希望的启航,启航……漫步在午后懒洋洋的周庄小巷贞丰街,突然传来张明敏的歌声,深情款款的演绎,倏然将我拉回意气风发的学生时代

简介：清代是近几个世纪以来科尔沁土地利用/土地覆盖变化的一个转折点.文章通过复原清代科尔沁垦殖的出现及其扩展过程,总结出该时期科尔沁农耕发展的时空特征,并在此基础上进一步分析了农耕发展的自然和人文诸影响因子.研究还表明:通过清代近200年的农耕,科尔沁从纯游牧地区演变成农牧并存区,但清代的垦殖并未造成大规模的土地沙漠化.

简介：谚语是人类珍贵的口头传统文化遗产,农业谚语是人类农业智慧的具体表现。壮、泰语农业谚语反映了壮泰民族传统农耕社会的农业生活、农业结构、农耕技术和农耕习俗,折射了两个民族农耕文化的相似性与差异性。利用农业谚语解读壮泰民族的农耕文化特征及其内涵,是探究两个民族传统文化的渊源关系的新视角、新思路。

简介：喜马拉雅地区强烈的地质构造运动为珠峰保护区构建了大尺度的地貌格局,形成了以高喜马拉雅山脉和藏南分水岭为骨架,高原湖盆和宽谷为基底,冰川、河流、湖泊、沙漠等并存的多种地貌形态。

简介：

简介：<正>以中国民俗学会副理事长兼秘书长、北师大教授张紫晨为团长的中国学者考察团一行十人,于去年12月1日至15日在日本进行农耕文化调查和学术交流。这是中日两国民俗学界首次大型合作项目“中日农耕文化比较研究”,继三月份在我国江浙联合考察之后的第二阶段活动的内容。中国学者首先在关东地区的千叶县佐仓市和茨城县牛久市考察,然后到冲绳岛中部西侧的读谷村地区作乖点调查。根据课题分工、考察团分为若干小组,深入座

简介：本文是作者在民族国家视角下探讨游牧族群与农耕族群互动关系的系列论文之一。作者认为“游牧行国”和“王朝藩属”一定程度上能够概括分别以游牧和农耕为主要生业的两大族群。因此在概述游牧行国体制、王朝藩属内涵及其特点的基础上,对游牧行国体制与王朝藩属碰撞和重组的阶段及其特点做了探讨,认为按照依据游牧行国的兴衰历程、游牧族群的聚散转变,以及其与王朝藩属、农耕族群互动的轨迹,可以将游牧行国与王朝藩属的互动过程分为五个阶段。（1）先秦至秦汉时期（公元1世纪之前）,匈奴游牧行国的出现及与汉王朝藩属体系的碰撞、对峙和交融。（2）从“匈奴遁逃”到北魏灭亡,是游牧行国发展的第二个时期,时间大致从永元三年（91）到永熙三年（534）。（3）从北魏分裂至唐朝灭亡,是游牧行国发展的第三个时期,时间大致从东魏太平元年（534）到后梁开平元年（907）。（4）从后梁开平元年（907）到明朝建立（1368）,是游牧行国发展的第四个时期。（5）从明朝建立到清朝的“大一统”,是游牧行国发展的第五个时期,时间是洪武元年（1368）至1911年。

简介：本文是笔者的＂多民族国家建构视野下的游牧与农耕族群互动研究＂系列论文之一。在系统梳理了双方关系的基础上,认为在中华大地上游牧行国体制与王朝藩属体系的第一次碰撞发生在秦汉时期游牧行国和王朝藩属先后实现游牧和农耕地区的＂大一统＂之后,两大政治体在发展过程中出现碰撞是自然的结果,是两大政治体分布的空间和支撑其存在的具有互补性的经济基础所导致,而碰撞的结果则是匈奴游牧行国体制最终被王朝藩属体系所涵盖,成为王朝藩属体系的一部分,而匈奴族群的一部分也被融入农耕族群之中。