简介：从小听邓丽君的歌长大，虽没有让我长成一位温婉的姑娘，但因为邓丽君，却让我知道了清迈这座泰北小城。清迈远离喧嚣，在古城里随便走上几步就可以看到大大小小的寺庙，它并不像曼谷那样繁华与喧嚣。泰国人形容她是泰北玫瑰，我却觉得或许栀子花才更贴切些。它淡淡的，自持芬芳。但你会被它吸引。忍不住想要靠近它近一些，再近一些……慢慢欣赏。如果说因邓丽君与清迈结缘的还属于小众，那自从《泰囧》上映播出后，清迈这座小城就真真切切地走进了大众视野。在神剧中三位笑星搞怪离奇的境遇令人捧腹的同时，骑大像、做按摩、打泰拳、游寺庙、坐嘟嘟车、过泼水节、放飞孔明灯……玩味十足的泰国元素牢牢勾住了大众的心。

简介：1784年至1785年,为了抓捕蔡伯多禄,乾隆帝一遍又一遍地下达旨令,亲自指挥各地督抚进行搜查。各地督抚不断上奏,汇报搜查情况。一个天主教徒的名字像幽灵一样,盘旋在皇帝的谕旨和大臣的奏章之中,久久不去。蔡伯多禄是谁？为何受到清廷如此重视？他的生平事迹如何？在中国天主教史上有何地位？这些问题值得我们认真研究。本文依据清实录和清宫档案,结合其他中外文史料,对蔡伯多禄作初步探讨。

简介：从2005年底出国以来,至今我已在意大利漂流了近十个年头。在清闲安逸的西西里读了两年设计课程后,我觉得索然无味于是辍学来到了首都罗马,找了一份还算过得去的工作,每天过着朝八晚七碌碌无为的日子。渐渐的,心里那份向往自由的野性开始骚动起来,加上四年前因为一次远行买了单反,从此摄影和旅行成了繁忙工作之外的精神支撑。我最爱在徒步后流尽汗水的那刻,站在山脊上,看着太阳渐渐从地平线徐徐上升,整个世界从阴郁的蓝色变成一片温暖的金黄色。在我看来,除了自驾之外,徒步是每到一处都应该去做的事,用脚一步一步丈量自己的旅程,会比舒舒服服坐着车游览要深刻许多。

简介：多族士人圈是近年来蒙元史研究热点之一，地处东南的福建是元代多族群社会的重要一环，本文以福建多族士人圈中的使臣、方外和书画题跋三个问题为中心展开论述。使臣是连结国家与地方的纽带，来往于福建的代祀天妃、海岳使臣和分巡御史，与当地士人互动频繁，扮演着把福建多族士人圈与全国的多族士人圈连为一体的重要角色；方外是多族士人圈中的常客，沙罗巴、楔玉立和王翰的例子表明在宗教气氛浓厚的福建，士人与方外的交游既是双向的，也是跨族际的；书画题跋则是多族士人之间文化互动的形式之一，书画题跋活动不仅在福建多族士人圈中广泛流行，还超越了身份和等级的障碍。

简介：中华书局1977年出版的《李太白全集》统计,李白以某种形式吟咏月亮的诗篇有340首,在其全部诗作中所占比例约为三分之一。李白之所以喜爱月亮,大概有三种原因：其一是性格品质决定。诗仙豪爽、倜傥;月亮光明、透彻,这两者是契合的。其二是生活习惯决定。李白家境优裕,有夜生活习惯。《金陵城西楼月下吟》《自金陵泝流过白壁山玩月,达天门,寄句容王主簿》《夜别张五》从这些诗题看,李白的夜生活很丰富。

简介：明朝时，在福建泉州洛江区有桥南、杏宅、乌屿、浔美、庄任、珀头、西福、城东、后路、南埔等十个村庄，统称“十班”。岁月沧桑，如今，这些村庄的名称与地域有圻变化，有的已然消失，但当地“祭十班”的习俗一直在民间的流传，相应的民俗也浓然鲜明地存在。

简介：今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。作为一名终身从事广播电视史教学工作的人,深感有责任将日本帝国主义者在中国广播史上写下的侵略罪行告知国人。众所周知,1931年,日本侵略者悍然发动九一八事变,逐步侵占了我国东北地区的广大领土。日本对我国广播主权的侵犯和在我国开办殖民广播的历史,

简介：今年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利七十周年,我深切怀念起我的父辈在西南运输总处的经历,特别是他们与俞大维先生的交往。俞大维,1897年12月生于浙江绍兴,比我的伯父庄汉开（1910—1992）、父亲庄汉定（1916—1987）分别年长13岁和18岁。抗战时在西南运输总处的五年（1937—1942）,伯父、父亲是时任军委会兵工署署长的俞大维的部下。直至其中三人相继故去,这段袍泽之情延续了半个多世纪之久,成为一段历史佳话。

简介：为庆祝中华人民共和国与哥伦比亚共和国建交35周年,2015年11月20日,由中国文化部和哥伦比亚驻中国大使馆联合主办、中国对外文化集团公司承办的＂博特罗在中国—费尔南多·博特罗作品展＂在中国国家博物馆开幕。

简介：过去的60年中,台湾＂中国研究＂1领域经历了一个从主要关注政策分析和政治教化到以学术研究为主、政策分析为辅的渐变。在这一转变进程中,台湾政治大学国际关系研究中心的角色也相应经历了一个从垄断中国研究、与其他受官方影响之研究机构共同服务高层的政府智库向多元学术与政治市场中学术产出和政策影响之竞争者的转变。本文即试图从以下三个维度来考察这一转变：国际关系研究中心与政府之关系,研究人员之教育背景,以及主办的主要学术刊物之采编政策。通过这些考察,本文认为导致国关中心转变的主要原因一方面来自学者的代际更替,另一方面来自海峡两岸关系之解冻以及台湾岛内政治与教育发展。