简介：永乐十三年《四书大全》、《五经大全》修成后,文献或载科举考试经书主《大全》,但更常见独尊《大全》编纂时所重朱熹、蔡沈等宋、元传注之说,后又频有士子不读《大全》之论,颇有出入。经本文考察,《大全》浩瀚繁重,不但备考吃力、不适用,且士子未能尽睹,购置不易。颁布未久,约在正统后,科场已逐渐改尊《大全》所重的朱、蔡等五部经注。用《大全》小注者,或被视为异说,遭到黜落。《大全》在科场独尊的地位显然已不复存在,故旧云《大全》为明两百余年功令所尊之记载,并非准确的实情。

简介：张道藩（1897—1968），字卫之，贵州盘县人，美术教育者。民国时期的著名政治人物、文艺理论家。曾于1952年3月11日--1961年2月24日担任台湾“立法院长”。晚年在台北写过一本回忆录《酸甜苦辣的回味》，其中一首题画诗有“红云出岫非有意，落叶归根实有情”的诗句，表现了他对故乡的难舍之情。

简介：从康熙二十三年（1684）清政府开始在台湾设置府县，直至光绪二十一年（1895）台湾被迫割让给日本，这两百多年间，正是中央政府对台管理制度形成和完善的重要时段。这一时期中央政府对台的治理观念几经变动，在台官员的设置和职权也都频繁发生改变，情况纷繁复杂。在此期间，台湾道台一职虽始终存在，但其管辖范围、职权、作用等方面都呈现出了复杂多样的变化，对台湾社会也产生了不同的影响。基于台湾道的复杂性与特殊性，庄林丽的《清代台湾道、台湾道台与台湾社会》（社会科学文献出版社，2015）一书从制度史的角度解读了台湾道的设置与变迁、台湾道台的基本情况以及台湾道台的管理制度。在此基础上，该书还从台湾道台与台湾社会关系的角度讨论了台湾道台与清代台湾的社会秩序维护、台湾的开发、台湾文教事业的发展方面的关系和作用。庄林丽深厚的考证功底以及对于资料的全面搜集、梳理、分析均予人以深刻的印象。

简介：风景道（ScenicByway）是以自然资源、旅游经济和乡土文化为核心原则的新型道路景观模式,它是中国社会实现生态文明建设和地区经济发展的重要途径。通过分析国外的成功案例——美国蓝岭公路和澳大利亚昆士兰遗迹道网络,从实践经验和宏观策略两方面研究风景道的成功因素。并且,结合中国国情,为风景道在中国的发展提出建设性的意见,以期为风景道在中国的相关研究和实践提供参考。

简介：一、清初福建武夷茶出口商道清初至清中叶，福建武夷茶出口商道主要有两条，一是由内河转运到广州出口欧洲各国的海上“茶叶之路”。当时武夷茶采集收购后，首先汇集崇安星村、下梅加焙、包装，

简介：民国时期,西道堂在青海获得很大发展,不仅表现在宗教上,也在经济、社会活动等方面产生较大影响。尤其重视与外界的交往,如与＂青马＂的联系,如与蒙藏地区群众的交往等,扩大了自身影响。

简介：敦煌本《摩尼光佛教法仪略》和《闽书》等文献中都蕴含有不少关于摩尼降诞的资料，更具体详尽的记载见于新近发现的霞浦本《摩尼光佛》之中。上述文献涉及摩尼在母体的住胎与降生部位、降生地果园以及母亲攀果树枝、寄形柰晕、降生前之灵异现象等，加上文献所反映出的摩耶和满艳（或末艳）发音的相通、阎默与善思维的关联等诸多方面，从中可以看出，摩尼教对佛教、道教之同类故事多有比附与摄取，同时又根据需要进行了程度不同的加工改造，其目的无外乎一方面借用佛道之外衣，另一方面又暗示本宗教之独立性。摩尼教有意比附佛道，意在将摩尼教与佛教、道教融为一体，依托佛道，进而为摩尼教在中土的生存与弘传广开方便之门。

简介：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”

简介：＂历史/历时＂为西方民族音乐学仪式音乐的两个重要概念。基于拉卜楞寺仪式音乐＂道得尔＂的多元历史证据、仪式音乐与文化建构、＂道得尔＂历史流变三个角度,对相关文献进行整理和研读,实现对拉卜楞寺仪式音乐＂道得尔＂在＂历史/历时＂研究领域的重要个案的理论取向与实践价值探讨。

简介：2009年10月,贾利民结合多年的教学和管理实践,对扎根大山的河北省兴隆县六道河中学的教育教学进行了大胆改革,他倡导'参与式教育',杜绝教师满堂灌。质疑声也随之而来——一位教师抛出狠话:'课改就是花架子,我宁可到学校掏厕所也不要搞课改.'家长声讨学校:'是在拿我们的

简介：一“嘉道的主体性”对二十多年来的清中叶及以後时段的历史研究，柯文的“在中国发现历史”一语，恐怕是引用频率最高的几句话之一。

简介：炳灵寺石窟藏传佛教壁画中保留着多幅印度成就师的画像。此文以其中的“道果法”祖师毗瓦巴为例，对石窟中6幅毗瓦巴图像在不同窟龛中的分布情况、宗师及其“道果法”于元明时期在炳灵寺的传播背景、以及在石窟中的功能特征做了尝试性探析。