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  • 简介:山川坛——先农坛是明清时代保留下来的一大建筑群,位于北京内城之南,外城正阳门至永定门大街约二分之一后部分西侧,隔街与东侧的天坛为邻。明永乐十八年(1420年)启建,嘉靖年间坛址扩建以前,长达百年称山川坛。此后至有清一代改称先农坛。民国迄今沿称先农坛(民国初一度称先农坛公园、城南公园),

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  • 简介:丹噶尔地处高海拔地区,北靠祁连山峦南麓的大通山诸峰,西、南临日月山脉群山,中有"两涧回环"——湟水自西向东贯穿全境,药水河由南而北汇入湟水,形成了狭长的河谷盆地地貌,造就了丹邑特有的物候植被。一湟水自古滋养了这一方土地。

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  • 简介:先农坛祭礼、耕籍仪(皇帝亲耕)、观耕台农业文明的明代封建社会,至高无上的皇帝亲到先农坛祭祀、耕作籍田,百官簇拥随从,礼仪隆重。这是皇帝向全国官员百姓做出示范的颇具代表性事情。章太炎先生在一次讲演中说:“祀天、地、社稷,古代人君确实遵守,然白天子以下,就没有与祭的身分”,“中国古时的所谓天,所谓上帝,非人君不能拜。”所以明代每岁全年常行的祭祀,大祀十三,中祀二十五,小祀八。

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  • 简介:郭沫若在新中国成立后,几乎遍游全国的名山大川,而且他每到一处,几乎必挥毫赋诗题字留下了无数瑰丽的墨宝。可以毫不夸张地说,古往今来还没有一个骚人墨客曾像郭老那样游历了那么多的祖国大好河山,写下那么多的佳句丽词,并勒石留传到后世的。然而奇怪的是:郭老的故乡乐山,既有挺秀的峨眉,又有澎湃的岷江和大渡河,还有闻名世界的凌云大佛,却不见

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  • 简介:~~

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  • 简介:山川之神的神名在先秦两汉文献中名目繁多,但先民对其祭祀的原因却极为一致,即山川之神能兴云致雨,直接关系到农业收成,故而享受着崇拜与祭祀。对山川之神的祭祀礼仪和时机中蕴含着强烈的农业期许,具体表现为祭祀山川之神以祈雨或祈晴,这种农业期许也使得山川之神拥有了极强的农业神格,成为中国古代农业神系的重要神祗。

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  • 简介:<正>伴随着60年辉煌历程,互助水利建设也在60年的光辉岁月中不断得到提升。60年来,互助土族自治县以打造民生水利、构建和谐水利、促进创建民族团结进步先进区为目标,求实效、抓落实、夯基础,加大项目争取力度,实施了一批水利民生项目,有了水的滋润,土乡变得格外美丽。心系群众,让群众喝上放心水互助县大部分地区为山区,缺水面积大,浅脑山地区人畜共用含碱较大泉水、池坝窑水的问题,山区农村总体呈现出无水吃、有水不能吃、吃水较远三种情况,而这一直困

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  • 简介:随着保定市府河片区拆迁工作的推进,在府河南岸的天坛街上发现一处由三合土夯筑而成的建筑台基,经初步调查,并结合相关历史文献,可确定此处为明清时期保定府的风云雷雨山川坛。本文简要介绍了该遗址的现状,对史栽风云雷雨山川坛设施配置及祭祀活动进行了梳理归纳,并就遗址的保护和利用提出了具体建议。

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  • 简介:引言吴亡之后,经过大约十年的沉潜,太康末年,陆机离开家乡,远赴首都洛阳,在洛阳度过了他生命中的最后十余年,也是他“行成名立”的时光①。

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  • 简介:半个多世纪前,红军长征翻越六盘山震惊世界的壮举,肩负着伟大使命的红军西征,张学良、杨虎城与西安事变,缘此而促成的抗日民族统一战线……这些历史事件,在中国共产党的历史上,在中国现代革命史上都是一段扭转乾坤的特殊经历。在中国军事战争史上,更是一座空前的丰碑。这一特定时空中辉煌而壮阔的历史时段,又与宁夏山川的苍茫大地融注在一起。

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  • 简介:炎陵县原名酃县,位于湖南东南边境。一个山川纵横二百里、人口不足18万的边远山区县,却因其丰厚的历史文化资源而闻名遐迩。

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  • 简介:实录山川百业侨乡特色生辉──读新编《容县志》邵长兴护封裹着一抹新绿,装帧别致精美,由广西人民出版社1993年6月梓行的新编《容县志》,笔者有幸拜读,深深为其从内容到形式的刻意求新而称庆,为新方志宝库又添佳作而称庆!(一)准确反映县情地力.深入记述优劣...

  • 标签: 容县志 邵长兴 广西人民出版社 地方志工作条例 总纂 志体
  • 简介:从知识角度说,王秀丽主编的《法国概况》用具有代表性的系统知识准确地反映了法国社会与文化的主要方面;从能力方面说,教材有助于提高学生对异质文化因素的适应性,帮助学生实现交际语言的恰当性和可接受性,从而提高学生的交际能力和语用能力。文化与语言并重,知识与能力相长,是该教材优长所在。

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  • 简介:有清一代,格鲁派喇嘛的祭司地位深刻影响后人对清代皇权形态的理解,尤其在与元代皇权形态的比较时,便产生了更多的争论。乾隆四十五年,六世班禅前来承德朝觐,乾隆皇帝模仿后藏的扎什伦布寺修建了承德的须弥福寿之庙,围绕这一寺院的妙高庄严殿顶的八条金龙,产生了一个意涵丰富的传说,本文综合运用历史与神话学方法,详细分析了这一传说的内在结构与文化意涵,并以此为基础比较了元清两代的祭司与皇权关系模式的差异。

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