简介：1999年12月，由中国社会科学出版社出版的(鲤城区志)，是一部展现历史文化名城的鸿篇巨著。该志内容丰富翔实，篇目设置合理科学，地方特色浓郁突出，时代特征鲜明强烈，堪称是一部上乘佳作。

简介：有些币龄不长、币识不精的集币爱好者尽管对第三套人民币壹角券都很熟悉。但对壹角券中的两种珍品“红壹角’’和“绿壹角”却不甚了解。其实．这两种壹角券珍品是具有很高的收藏与投资价值的。

简介：身怀绝技的艺术家被埋没在荒村陋巷中，困顿一生，不能知遇于世．称重于人。及至倏忽仙去，身归道山，才又被重新发现，真正认识其人和作品的价值。仿佛和氏之璧，尘埋日久，一朝豁然剖得于顽石中，顿时光芒四射，价值连城。

简介：钱基博别号潜庐，字子泉、哑泉，号老泉，江苏无锡人。生于1887年，殁于1957年华中师范学院(现为华中师范大学)中文系教授任上。他是我国近代著名的国学大师、教育家。钱基博一生著述颇丰，主要著作有《经学通志》、《现代中国

简介：明初废除相制以后,相臣、相国、相公等前代非正式的宰相称谓广泛存在于明人语境之中,明人关于相的文化体认依然清晰。明人以理想之相所应具备的相业、相体与相度等尺度品评本朝阁臣,功业与为相之道并重,徐阶与张居正等人因之所获评价不同。总体来看,明人在有相之历史记忆与无相之现实环境之中形成了独特的君相政治思维,之所以存在相之价值如何、阁臣是相与否等种种争论,表明明人在废相之后的无所适从。然而相臣可议,相制却是不可触碰的政治禁忌,明人在政治思维与实践层面皆未能突破＂阁臣类相＂的桎梏,未能发明出彻底解决行政中枢权责游移的调适之道,阁臣终究难于自处,这是晚明政治困局的重要致因之一。

简介：最近一段时间，各省市区都在讨论所谓“核心价值观”问题，列出了各不相同的各省市区“价值观”的核心词，例如北京总结的“北京精神”（或日“核心价值观”）的核心词是“爱国，创新，包容，厚德”，上海总结的“上海城市精神”核心词是“公正，包容，责任。

简介：曹魏末期，皇室与司马氏的矛盾日渐公开化。高贵乡公即位后，阮籍受到延揽，从“职参谋议”的司马氏从事中郎，转任皇帝的陪侍近臣散骑常侍，陷入了政治与伦理的双重困境。他求任东平相，旨在逃离是非。但这次外任也为他提供了实践为政理念的机会，《东平赋》就是其为政体验与心理历程的记录。从中可知，由于他秉持的玄学化为政观念与地方政情之间存在扦格，东平理政的尝试并未取得实效。但两晋时期，玄学盛行朝野，竹林七贤成为士林偶像，其为政观念也被继承，成为“仕贵遗务”之风形成的导源因素之一。

简介：疾驰在相城的大道上是十分快意的，平坦而洁净的路旁，绿树红花层次分明地一味向天边铺排开去，直铺向白云蓝天。在相城，蓝天白云就是我们的心情。

简介：WHOISIT韩国HipHop艺人,因《江南style》而火速红遍全球。相载相先生是一位韩国嘻哈歌手与词曲作者,他以幽默有趣的影片与表演著称。7月15日,朴载相发布了单曲《江南style》,过去一个月间,此曲以不断重复和非常容易传唱的旋律火速红遍了包括美国在内的全球流行乐市场,MV中令人忍俊不禁的"马步舞"也被竞相模仿,已经出现了几千个模仿这个MV的视频。

简介：在刘邦创建西汉王朝的全过程中。有两位同乡好友曾经给他出过大力，他们就是相继担当王朝最初两任相国的萧何与曹参。这两位政治家，经历上有某些相似之处。而他们的气质，却又是那么不同。他们的命运，从一开始就和刘邦的事业紧紧凝结在一起。共同博击过秦末到汉初那段壮阔历史中的惊涛骇浪。当新王朝建立，刘邦为巩固帝位而剪除潜在的政治对手时，他们以各自的方式躲过了通常很难躲过的皇权剑锋，成为汉初名臣中少数得以善终的幸运者。

简介：“递相祖述”是杜甫《戏为六绝句》中提到的一种文学现象，历代诗家从诗字、引事用典、诗体和风格方面对“递相祖述”有不同的阐释，但都重在对师承借鉴关系的辩证批判。同时，作为中国古代重要的学术现象，“递相祖述”广泛见论于史学、医学、哲学领域。“递相祖述”分形式和内容两层面：形式上以史家为代表，注重史著体例的因袭；内容上具有守正出新、守旧蹈袭和守虚论异三重内涵。诸家对“递相祖述”内涵的不同侧重内在地包含了复古与通变的思想。本文在探讨“递相祖述”作为学术现象和治学方法的基础上，进一步挖掘其诗学内涵及其在文学理论史上的重要影响和启示。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：<正>马相伯(1840～1939年),江苏丹阳人,生于丹徒(今镇江)。原名建常,改名良,字相伯,晚号华封老人。马相伯祖辈自明末起信奉天主教。他11岁时,瞒过父母,独自乘船偷偷来到上海,进入法国人创办的依纳爵公学(后改名徐家汇公学)读书。1862年又入徐家汇天主教耶稣会小修院学习,受

简介：唐代吐蕃的宰相制度，是吐蕃官制中最具变化和代表性，且影响吐蕃王朝最深者。吐蕃王朝的宰相制度，历经四变：其一为独相制；其二为众相制；其三为僧相制；其四为回复众相制。其中众相制的推动与实施，对吐蕃王朝影响极其深远，包括确保了悉补野氏政权的祚命，稳定了当时吐蕃的政局，阻绝了臣下太阿倒持的现象，赞普重新站上了国家最高领导者的位置，也使得赞普王室手中多了操控吐蕃政治与吐蕃氏族生态的利器。文章以敦煌古藏文卷子《吐蕃大事纪年》及吐蕃碑刻铭文为主要史料，勾勒出吐蕃众相制的部分轮廓，并对其内涵进行了分析，包括众相的官衔、员额、任期、职权以及众相是为大论的候补入选等，认为吐蕃成功地师法唐朝的众相体制，且深得众相制的精髓，再次证明了唐蕃文化关系的密切程度。

简介：芮传明先生近日完成了封摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究，我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣，草成此文，希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐代汉译摩尼教残卷——心王、相、三常、四虎、种子等语词试释》，更觉得应以此文就正於张广达先生。

简介：半两钱的版别常以“两”字的变化情况来划分．传统的分法有“大人两”、“小人两”、“连山两”、“十字两”，但其中的竖划多只顶框架的上栏而不出头。有种半两中竖却是穿过框栏，与上横相接。比起常见的“两”字犹如多出个颈脖，人称“有颈半两”。而正是多了这么一点，就成了一种珍稀的版别。我们注意到．在丁福保的《历代古钱图说》里没有这种版式。后来此书出了个马定祥的“批注本”，评介了不少新的版式．也没有提到“有颈半两”。

简介：以现代眼光来看，古中国的货币是没有制度可言。譬如金银虽自古即有价值，却没有制造金银币，即便铸过货币形状也不是用来作流通工具；真正作流通用的，基本上都是铜钱。到清朝时，大体上仍然是银钱平行本位；大数用银，小数用钱，铜钱与银两间基本上维持一千文兑一两的比价，以增减铜钱的重量来配合市场的变化。

简介：《钱币博览》2004年第2期中，笔者对“上海壹两”的来龙去脉做出了说明。现因蒐集到更多英文资料．于此再做一次梳理，同时将随其后出现的“关平壹两”纳入．祈使中国泉界对此有更完整的了解．能与国际认知接轨。

简介：小相墓地位于山西省汾阳市杏花村镇小相村北约500米，北临青银高速公路。2010年12月，为配合汾阳杏花酒业集中发展区（一期）建设工程，山西省考古研究所对该墓地进行了发掘，共发掘墓葬13座（图一）。现择要介绍如下。