简介：2017年11月8日至15日,北京大学＂大学堂＂顶尖学者系列讲座邀请法国著名思想家、巴黎第十大学的阿兰·迦耶（AlainCaillé）教授担任主讲。在连续举办的四场讲座中,迦耶阐述了他的共生主义（convivialism）思想。讲座在北京大学静园二号208会议室举办,具体包括《从马塞尔·莫斯到＂社会科学中的反功利主义运动＂与共生主义》（11月8日）,《礼物范式：解析、应用和拓展》（11月11日）,《迈向更广泛的社会科学》（11月14日）及《共生主义：迈向多元——普世主义视野下的文明政治》（11月15日）,分别由北京大学社会学系王铭铭、人文社会科学研究院常务副院长渠敬东、艺术学院李洋、外语学院董强诸教授主持。在首场讲座的开场白中,王铭铭教授指出,迦耶教授创刊并主编的《莫斯评论》,对社会科学的反思性重建,作出了巨大贡献。迦耶所推崇的马塞尔·莫斯（MarcelMauss,1872—1950）学术,在中国也长期得到学界的关注。杨堃、凌纯声等先生曾于上世纪二三十年代赴巴黎留学,直接接触了莫斯;社会学派领袖吴文藻则在对法国学派社会学加以述评时提及莫斯的建树。而上世纪90年代,法国年鉴学派社会学著述由渠敬东、汲喆等学者系统译介到中国,其中包括了莫斯的《礼物》。此后,人类学界也系统翻译了莫斯的《巫术的一般理论》《献祭的性质和功能》《论技艺,技术学与文明》等重要作品。但国内学界对于社会科学面临的严重个人主义、功利主义问题,对于莫斯提供的替代性思路,都重视不够。迦耶教授早已指出：＂莫斯通过礼物研究揭示了,社会行动不仅仅像理性行动理论强调的那样,由个人和理性自利形成,它同样有赖于同情的根本逻辑。＂这一解释,特别重要。在第二场讲座的开场白中,渠敬东教授也强调了迦耶教授讲座的特殊价值。他指出,马�

简介：2001年6月,教育部发布《基础教育课程改革纲要(试行)》,首次从国家层面提出在小学中高年级和初中开设综合实践活动课程,研究性学习开始作为一门相对独立的形式出现在九年义务教育的课程中。利用网络资源,开展线上与线下混合式教学,可以有效提升研究性学习的效果,还可以提升学生的信息素养,促进多学科深度融合。本文对研究性学习的特点、混合式教学的特点和综合实践活动课程研究性学习混合式教学策略的策略进行探讨,对开展研究性学习混合式教学的教师具有一定的借鉴意义。

简介：高善必借助马克思主义理论,重新界说历史,重建以生产方式和生产关系的进展为主线的印度生活史、社会史。高善必对"神话即历史论"、轻信史诗又具种族和教派偏见的马宗达资产阶级历史观、缺乏事实基础和理论依凭的魏特夫东方专制主义、缺少史实支撑的马克思亚细亚模式,以及苏莱金、安东诺娃、丹吉的教条马克思主义的评析,展示出其马克思主义史学观之实事求是、追求历史真相的理论品质。高善必的马克思主义史学观,是马克思主义理论同印度社会的历史实际相结合的产物。高善必的印度历史分期,不落俗套,未给奴隶制安置一个位置,但其论说印度不存在奴隶制阶段的方式,含有欧洲中心主义的印迹。高善必把强迫劳役视为印度封建制度典型特征的做法,在印度史学界也引发了不同的看法。宗教和文化在高善必的历史解释观念中占有重要位置。

简介：女性主义批判是当代西方文艺理论的重要组成部分,它诞生于二十世纪六十年代,这种理论主要是从女性的角度来评断文学作品,深入研究女性主义批评与当代美国华裔女性文学,有利于读者更好地了解西方女性主义文学批评,进而推动当代文学的快速发展。本文就女性主义批评与当代美国华裔女性文学作了相关分析。

简介：社区-共同体是文化传承的主观性相对性语境条件,还是道德实践的主观间客观性语境条件？或者,社区-共同体是现实中自然传承的文化主体,还是因自由实践而可能的道德主体？这是＂非遗＂保护实践的理论难题。＂非遗＂保护如果仅仅赋权给现实中作为自然传承的文化主体的社区-共同体,而不是作为因自由实践而可能的道德主体的社区-共同体,就可以被称为＂社区主义＂。社区主义的＂非遗＂保护路径,首先既不能维护道德主体自由实践的应然自律权利（人权）,最终也就不能有效地保护文化主体自然传承的实然实践形式（文化多样性）。

简介：党的十九大报告中正式提出了习近平新时代中国特色社会主义思想。国内外学界围绕'习近平新时代中国特色社会主义思想'展开了深入的研究,并取得了一定的研究成果。对这些研究成果进行梳理与分析发现,当前学界对'习近平新时代中国特色社会主义思想'的研究主要是从'形成基础'、'历史方位'、'基本特征'、'理论内涵'、'时代价值'等几个维度展开系统性研究的。这些研究成果对于我们深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,做到学懂弄通做实,自觉运用新思想指导新实践具有重大的理论与现实指导意义。但是,进一步展望之,仍然有许多值得进一步深入研究的问题,需要广大学者进一步拓宽研究视野。

简介：1946年4月至1948年1月间北平军事法庭对所辖日本乙丙级战犯进行了审判。由于华北地区沦陷时间长,日军的流转范围较大,故实际拘捕的战犯嫌疑人大多是现地受降的日军现役人员。战犯嫌疑人的确定基本依靠民众检举,而战时负责地方治安工作的宪兵及警务人员成为追究的重点对象。北平审判具有在受害地对暴行实施者进行审判的鲜明特质,一方面反映了乙丙级战犯审判对于地方受害民众正义求偿的重要意义,另一方面亦不能因此抹煞其建立在证据中心主义基础上的规范性与正义性。

简介：作为我国老一辈无产阶级革命家和马克思主义经济学家的许涤新先生,不仅对中国革命事业做出了积极的贡献,而且在推进马克思主义中国化和社会主义经济理论建设等方面给我们留下了许多宝贵的精神财富。今年适逢许老仙逝30周年,谨以此文作为纪念。

简介：在非物质文化遗产保护的国际公约及其系列文件中,社区、群体及个人在认定和保护非遗的制度设计中有很高地位。尤其是2015年联合国教科文组织刊布的《伦理原则》更着重突出了社区的重要性。这些制度设计落实到中国哈尼族非物质文化遗产这个具体案例,可从中看出一些各地普遍存在的问题和困惑。在所考察的哈尼族案例中,口头传统类非遗清单编制和申报主体不合理,不利于口头传统的保护和存续。社区参与的缺失会导致清单编制的不清晰,而不当的社区参与也可能导致社区主义。学术上有关非遗保护中＂社区＂的考量,在实际工作中往往会遭遇主体的困境。

简介：社会主义新方志要加强对组织机构内容的编纂,从国家治理体系和治理能力建设的高度,将组织机构作为中国特色社会主义制度的重要组成部分进行记述。在组织机构中要全面系统记述好组织机构沿革,要紧紧围绕第二轮续志所记述的社会发展的历史时代性,将组织机构的改革与发展作为建设中国特色社会主义现代化的重要保障作用体现出来。要记述好历次机构改革,做到纵不断以改革促发展的主线,横不缺每一次机构改革的特点和成效。要将机构改革是国家治理体系和治理能力现代化的重大举措,是中国特色社会主义制度成熟、完善、定型的必然过程的内在逻辑规律记述清楚,充分展示中国特色社会主义制度自信,达到＂修志问道＂的目的,把中国共产党带领全体中国人民治国理政,建设中国特色社会主义现代化国家的历史智慧告诉给世人,为世界提供中国经验、中国智慧、中国方案。

简介：人口多达13亿的当代中国的对外政策有其压倒性的国内功能。事实上,完全可以从悠久的古老中国主流传统、特别是＂对外政策文化＂主流传统中,找到这一点的颇大部分渊源。在中国的悠久政治经验内,有一种哲理性和现实感兼备的、集中致力于中国自身稳定和繁荣的＂战略保守主义＂。它完全契合从族裔/文化差异和地缘距离出发的、关于华夏与＂蛮夷＂之间的哲理关系的儒家意识形态,同时非常注重对外目标的适切。]~（relevancy）、可用能力的限度和尽可能最合算的成本效益。这在新的当代历史条件下多少被有机地承继下来，大有利于中国的非常突出的经济成长和社会稳定成就，也大大促进了中国的关于对外政策的审慎的战略文化。

简介：在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,地方志事业纳入法治化轨道,实现依法治志,具有必然性。随着全面依法治国进程的加快,以及地方志工作的不断发展,依法治志必将是大势所趋,无论对于国家法治建设,还是地方志事业发展,都具有重要意义。

简介：习近平主席在十九大报告中提出了'进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想'的重要论述。深刻理解'四个伟大'重要论述从以下几个方面把握:'进行伟大斗争'是勇气,需要我们敢于直面挑战,勇于化解各类矛盾;'建设伟大工程'是基石,需要我们坚持党的领导,不断加强党的建设;'推进伟大事业'是旗帜,需要我们坚持走中国特色社会主义道路,协调推进'四个全面'建设;'实现伟大梦想'是目标,需要我们凝聚改革共识,为实现'中国梦'而不懈奋斗。

简介：2018年3月17日,笔者与梅州市人民政府秘书长黄伟华代表市人民政府前往南非,参加南非客家联谊会第五届会长、理监事会就职典礼,陈云生担任第三、四届会长后,祖籍梅县的乡贤温耀滨就任第五届会长.

简介：通过对汪篯经济史研究尽量系统的评述,将其研究置于新中国“十七年”史学的背景下做出分析,可知马克思主义对汪篯的影响颇深,汪篯对唯物史观和历史唯物主义方法论是在深入思考的基础上加以接受的.他是在自觉遵循陈寅恪倡导的“预流”取向,以自我改造的积极方式,实现对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”学术信仰的传承和践行.

简介：随着社会快速发展与公众日益增长的文化的需求，特别是博物馆自身功能的发展演变，使得博物馆教育的地位日益重要。为使社会教育活动更有效地开展，博物馆必须改变说教灌输式的教育方式。建构主义理论的兴起，对博物馆的教育理论和实践产生了深刻影响，促使教育人员深入思考到底什么是博物馆的最佳教育方式，即如何帮助观众在博物馆的教育活动中获得更多的知识和信息，最终达到“意义建构”的目标。本文结合近几年广东省博物馆教育活动的具体实践，探讨在建构主义理论的指导下如何开展创新性的教育项目。

简介：中华民族共同体意识的产生以近代中国民族主义为基础和开端,随着抗日战争的全面爆发,中华民族共同体意识逐渐形成并确立起来,中华民族共同体意识的形成是近代中国民族主义内在逻辑发展的最高成就。＂中华民族＂作为现代民族符号与中国既有疆域相对应,以国家认同为基础,也就获得了确定性的内涵和稳定的边界,这一民族符号符合中国社会整体利益,获得广泛认同,成为重要的精神力量和政治资源。中国共产党如何利用这一符号阐发其凝聚民族力量、维护国家统一、反对民族分裂的主张,修正和限制民族主义的内在缺陷,指引和塑造民族主义的发展方向,成为当代中国培育和铸牢中华民族共同体意识必须关注的重要议题。