简介：满族,是一个颇有作为的民族。作为中华民族大家庭的一员,满族以其勤奋、勇敢、开拓、包容的崇高品格和反抗外来侵略、捍卫国家尊严的不屈精神,为祖国的统一和发展,为中华优秀传统文化的继承和弘扬,做出了重大的历史贡献。人们在历史发展和社会实践中,对满族的认识不断升华,对满族的研究愈益重视,科学地探索满族的本质属性和发展规律,业已成为一门学科,即满学。满学,亦称满洲学,与蒙古学、藏学共同构成中国学(过去称汉学)的三个重要组成部分。满学与清史密切相关,可以说“你中有我,我中有你”,但满学又有其自身学科固有的特征。满学主要研究满族的历史和文化,现实与未来,包括政治、经济、军事、文学、艺术、民族、宗教、民俗、语言、文字、医学、民族关系等,其本身又是一个有机的整体。从20世纪80年代开始,满学研究呈现蓬勃发展的趋势。满学研究对于当代社会经济发展以及继承和弘扬中华民族传统文化都具有重要意义。辽宁是满族的故乡,沈阳是清朝的发祥地。在辽沈大地居住着500多万满族同胞,占全国满族人口的一半以上。辽宁省设有8个满族自治县(含两个县级市)和若干个满族乡镇,是满族聚集和活动的主要地区。世界文化遗产沈阳故宫和盛京三陵等举世闻名的人文景观,辽宁省...

简介：《淮南子·缪称训》记载：老子求学于商容，商容问：“人是先有牙齿，还是先有舌头？”老子回答：“先有舌头，因为人出生时就有舌头，牙齿则是后来长出来的。”商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光了。”商容又问：“舌头呢？”老子说：“还在。”商容说：“你知道为何牙齿晚生而早落吗？因为它过于刚强。而舌头之所以长存，因为它柔软。”这就是老子常对弟子们说的“满齿不存，舌头犹在”的故事。

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简介：清代一部分汉人特别是八旗汉军自编入旗籍始就不断“满化”，他们摒弃汉姓，改从满姓；习“国语骑射”；改从满俗。经过200多年的演变，这些汉人在民族心态和政治立场上已经心向满人，并自称满族。

简介：说起沈阳历史上的辉煌，这里的人们总是忘不了告诉你”一朝兴王地，两代汗王都“的荣耀。至今仍雄踞于古城中的沈阳故宫建筑群。就是大清帝国奠基之地的真实见证。

简介：出差、旅游时，面是最常吃的早餐。走的地方多了，各种面都尝了个遍，比如担担面、烩面、热干面、打卤面……唯独童年常吃的阳春面，几乎再未见过。父亲说现在谁还吃这么低档的面，清汤寡水，一点荤腥都没有。

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简介：<正>1906年,日本侵略者在我国大连设置了一个叫做“南满洲铁道株式会社”(以下简称“满铁”)的组织。它虽对外宣称是一个民营企业,但实际上它与关东军司令部过从甚密,而且“肩负着政府所赋予的使命”,它不仅是日本对中国实行经济掠夺的重要工具,同时也是一个为日军收集我国政治经济情报的特务组织。日本侵略者凭借它在我国东北地区各方面搜集到的情报,发动了“九·一八”事变,成立了伪“满洲国”;随后,关东军又委派它到华北地区刺探情报、建立公司,为日军发动“七·七”事变和全面侵华创造条件。大量事实可以证明,满铁特务组织是日本全面侵华的急先锋和智囊团。

简介：<正>地处青海东北的互助土族自治县,素以"彩虹的故乡"而为世人所熟知。在这绚烂多姿的彩虹中——绿色以它动人的色彩向和谐的土乡展示着最美丽的情怀。在生态脆弱的青海高原,互助以较大的绿色版图,跻身生态较好的州县之一。建县以来,尤其是改革开放以来,互助县林业生态建设在历届县委县政府的正确领导和上级业务主管部门的大力支持下,在各乡镇、各部门协同配合下,在全县广大干部群众共同努力下,通过林业部门科学规划、精心组织和积极实

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简介：龙门古镇2009年清明刚过,人到杭州,4月9日,抽空前去新安江与兰江汇合处的梅城踏青。返回杭州途中,兴致仍浓,行至富阳附近,高速公路上有一示意牌,赫然写着"孙权故里,龙门古镇"。我对朋友说:"走,我们去看看。"

简介：<正>四川省成都市满蒙族由来。成都市满蒙族是清康熙57年由荆州驻防旗兵抽调三千名赴藏平叛,乱平留下一千六百名驻防成都的。驻防八旗,每旗三甲,共二十四甲,一甲,二甲为满洲兵,三甲为蒙古兵,从此成都才有了满蒙族。驻防旗兵,平时训练,战时出征,不准擅自离队,也不准另谋他业,这就给满蒙人民带来了以后的灾难。辛亥革命以后,由于缺乏谋生之计,生活非常困难,

简介：本文主要依据尚未刊布的吴忠信日记，首次勾勒出吴忠信召除乌斯满手下干将并最终召除乌斯满的活动。

简介：满谦子先生1903年生，广西荔浦县人。1935年7月毕业于我国当时最著名的音乐学府国立上海音专。是我国享有盛誉的著名艺术教育家，现代音乐家和男中音歌唱家，是广西现代艺术教育的创始人和奠基者。他以一生的执着追求，殷殷赤子之心，几十年如一日，献身于艺术教育和现代音乐创作，对艺术教育和现代音乐作出过诸多的贡献。在八年抗日战争中，他以极大的爱国主义热情，为唤起民众，宣传抗战，竭尽了全力，是一位忠贞的爱国者。

简介：2003年春节，笔者从一老妇手中购得一枚宝苏局满穿“光绪通宝”。此钱黄铜质地，径23mm，穿5．5mm，厚1．2mmm，重．3．78g。面“光绪通宝”，背穿满文“宝苏”，上缘有孔，系因佩带，

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简介：今年五一期间,关德栋先生公子家铮来电话,说关先生已于4月28日病逝,这一消息对我来说真如晴天霹雳,春节间还去电问候先生,先生告知有意以年迈之躯着手整理研究满文文献及俗文学文献,先生有此计划,原想身体一定还算健康,噩耗突然传来,真是不胜悲悼!

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简介：1985年5月,我应日本学术振兴会的邀请,在日本国学院大学进行“日中口承文艺比较研究”及民俗调查、讲学6个月;其间,有幸与同在该校进行“日韩歌谣比较研究”的韩国中央大学教授、韩国民俗学会会长任东权博士相识。从此,我开始了对韩国民俗学的了解,任博土也因此成为我的师兄与学长。当年6月14日,任先生赠我一册他于1969年出版的日文版专著《朝鲜的民俗》。这部代表作有重点地论述了韩国民俗,其中有关韩国巫俗部分对于我当时研究中国满族、蒙古族的萨满教信仰有十分重要的比较研究价值。如今,10年过去了,任博士以他30多部专著及300余篇论述文章的丰硕成果,对韩国民俗学、民俗史、志及方法论做了全面的研究,并展现了他在学术方面的权威性。他45年来的卓越贡献有力地证明了他是当代使韩国民俗学以辉煌成就走上世界学坛的开拓者。1996年农历二月二十二日,是任博士的古稀寿诞吉日,谨撰本文,略表敬贺。