简介：经历了50年的期盼，经过了44年的等待．中国的球迷终于可以理直气壮地走出国门，去韩国看世界杯、看自己国家球队的比赛了。

简介：

简介：今年是国际足球联合会(简称“国际足联”)建立100周年，也是世界足球运动开展100周年。1904年5月21日，由比、丹、法、荷、瑞典、瑞士和西班牙7国代表在巴黎共同签署。国际足球联合会(FIFA)正式建立。从此，举世瞩目的世界足球赛事在它的组织下拉开了帷幕。百年来，世界足球运动风靡全球，倍受喜爱。特别是国际足联组织的奥运会足球赛和世界杯足球赛，每逢赛事，常常成为五大洲亿万人们关注的热门焦点。

简介：时光飞逝如电，不知不觉间，世界杯已经走过了80年。从1930年第一届世界杯开始．狂热的世界杯文化就不停地书写着人类的历史。1930年乌拉圭世界杯，热情的足球爱好者．在10天时间里募捐到了40万美元．以神奇的速度修建了当时世界上规模最大，可容纳10万名观众的圣特纳里奥体育场。狂热的4万名阿根廷球迷。

简介：20世纪的中国人,见到了许多大起大落的事情,黑社会的消长即为其中一例。当年胡适先生慨叹的"五鬼闹中华",鬼魅之一就是黑社会中的盗匪。到40年代末国民党败离大陆时,黑社会几乎膨胀囊括了党政军警各界,把个朗朗乾坤弄得锅底似地伸手不见五指。然而物极必反,与黑社会同流合污,自身日益黑社会化的国民党政权,只经历了20

简介：由南朝鲜和日本共同举办的世界杯足球赛。从5月31日至6月30日即将举行世界杯足球赛这个风靡世界的体育运动．也在钱币文化上屡屡展示它的风采。不少国家为这次比赛发行纪念币。

简介：１９４２年冬至１９４３年春，由于久旱之后的大暴雨导致黄河决堤，河南省遭受特大水灾，约有２００万人死亡，千千万万的灾民流离失所，真可谓哀鸿遍野、满目疮痍……其时中国抗战正处于十分艰难的非常时期，四面受敌的中国战区困难重重，国民政府救灾无力，加之吏治腐败，封锁灾情，河南的灾民得不到救济，情况十分危急。社会各界纷纷强烈要求：赈济豫灾！作为“陪都爱国爱民的一面旗帜”，宋庆龄挺身而出，领导着从香港迁到重庆的保卫中国同盟（１９３８年在香港成立，宗旨是争取国内外对中国抗战的支持。以下简称“保盟”）通过举办讲演、座谈会和开展捐款、义卖、义赛等活动，积极主动担负起了赈济豫灾的宣传、动员和组织工作。其中影响较

简介：1886年。英国足球协会成立，成为世界上第一个足球运动组织，现代足球运动由此产生。1904年，国际足球联合会（FIFA）正式启动，足球运动从此走向国际，世界杯足球赛也成为由国际足联统一领导和组织的体坛盛事。第1届世界杯足球赛于1930年在乌拉圭举办。至2010年的第19届南非足球赛，这项赛事已经走过了80多年的历程。历届足球赛发行的纪念币受到广大足球爱好者和收藏者的喜爱。

简介：<正>社会民俗是人类社会生活的产物,是社会的经济活动、政治活动在民俗上的反映。社会民俗的内容主要包括乡村民俗、都市民俗、民间社团组织民俗和社会交际礼仪民俗四个方面。一、乡村民俗乡村民俗主要是指乡村社会民俗。乡村社会,也称作村落社会,或扩大为村镇社会、乡镇社会,它是用地缘关系把若干

简介：赶在落幕之前，失急慌忙奔了趟上海，补完了第二期吴湖帆书画鉴藏特展。我天分有限，看画总是一头雾水。南去北来，更像是受职业道德驱使，履行一种程序正义。

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简介：<正>十年制《中学历史教学大纲》明确指出:“奴隶社会比原始社会进步;封建社会比奴隶社会进步……历史教材的叙述要有助于阐明这一客观规律,对学生进行社会发展规律的教育,引导他们向前看。”教学大纲中对这个问题有明确的原则规定,必须讲解清楚。现在《中国历史》(第一册)和《世界历史》(上册)提供了许多史实和资料来阐述这一问题,只是没有具体在某一章节中明确提出。这是由于编者考虑到这样的历史概念,不是通过某一章节可以让学生掌握的,必须在学习了中外原始社会史、奴隶社会史之后,才能得出“奴隶社会比原始社会进步”的概念。为了说明这个问题,我想从四个方面来谈谈个人的看法。

简介：尽管暴力是人类历史长河中的普遍现象,但长期以来,暴力研究一直处于社会学的边缘地带。对于这种忽视,最常见的理由,也是绝大部分社会学家的共识,就是：现代性意味着人类普遍的理性化、经济增长、科技进步与社会和平。暴力既不是现代社会的常规状态,也不是社会生活的内在特征,它是非理性化的远古时代的遗留物,随着＂文明的历程＂必将烟消云散。虽然上述观点颇有道理,但这种判断显然过于草率和乐观。

简介：

简介：重构社会控制体系，完善、加强对社会失范行为的社会控制，是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念，为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中，应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权，注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发，来制定适合壮族实际情况的法律、法规，为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。

简介：“社会记忆”在当代学术界,特别是在人类学、民族学、社会学、历史学等学科成为一个重要的学术话题,这显然已经超出了其单纯作为表述、建构、传承的方式,其价值也不仅仅局限于某些学科,这种具有反思意味的讨论明显兼有学术转型中的学理义涵。鉴于此,厦门大学人类学研究所教授、博士生导师彭兆荣与他的博士研究生围绕着这一话题进行了为期一个多月的专题研讨,大家集中就理论要件、记忆本体、记忆载体、记忆与认同等进行了研讨,以下为讨论综述。参加者包括：葛荣玲、朱志燕、罗正副、樊昀、艾丽曼、张卫红、谭红春、温春香（以发言先后为序）。

简介：刚才翻看这套厚重的《中国民俗史》，看了钟老的序言很有感触。他的语言很浅显，但道理讲得很精辟。比如讲田野调查的重要性，我也多次向学生强调这一点，但是道理总是说不这么到位、这么警醒。

简介：1959年岁末杀年猪的半夜，我在广西西林县普合乡环境优美的驮娘江畔呱呱坠地。由于生逢“三年困难”时期，母亲缺乏力气而造成我刚一出世就室息，被丢弃在自家菜园的篱笆下。第二天清早父亲杀好猪，打算“处理”我时，见我仍在破襁褓中蠕动，于是自潮道：“这小子不该死，将来长大后肯定有出息！”

简介：我国目前宗教信仰自由政策得到了认真全面的贯彻落实，依法加强对宗教事务管理初见成效，独立自主自办教务原则能够被绝大多数宗教组织和信徒所认同并自觉坚持，积极引导宗教与社会主义社会相适应已经成为宗教工作的主旋律，尤其是在社会转型期，宗教更大程度地探索与社会的和谐己经成为各主要宗教的自觉行动和发展方向。甘肃是一个多宗教多教派的省份。

简介：<正>李达同志是最早在我国传播马克思主义的先驱者之一,也是我国马克思主义史学的开拓者之一。在为我国马克思主义史学的创立和发展而进行的斗争中,他曾做出卓越的贡献。他是继李大钊同志之后最早在我国传播马克思主义史学理论和方法论的重要代表;他是二、三