简介：四、有关客家的大众性、知识性读物（1990年代至今）战后日本的一般民众对于客家的关心与兴趣，主要发生于1990年代以后，21世纪以来虽然有所退潮但是仍然在一定程度上持续。需要指出的是，所谓大众读物，并没有明确的界定，主要指的是严肃厚重的学术著作以外，主要以非专业学者为读者的著作，即日语所谓的“一般书”。

简介：本文试图对日本有关客家的研究和相关论著作一系统的梳理。至今为止，对于客家研究史认真做过整理的，有后述的中川学、濑川昌久和蔡麟三位学者。不过，他们的整理是围绕着自身的课题意识所作的回顾，而非有关日本客家研究史的全面系统整理，因为，日本与客家研究并不是他们关心的焦点。

简介：东晋初期，皇权与士族之间以及土族内部存在着权力分配的微妙平衡。王敦第一次举兵是反对元帝打破此平衡之举，第二次举兵却是自己主动打破此平衡，因此众多士族对此的反应前后大不相同。最终，这场各方力量参与的博弈维持了东晋初期权力平衡的局面。在这场权力角逐中，名望所带来的社会资本扮演了关键的角色。通过对王导、元帝、王敦、周颉、温峤等人社会资本与政治权力的分析，可以揭示出文化场域中名望与政治场域权力间的互动和转化。

简介：《江格尔》研究中的文化观与史诗观格日勒扎布在我国，关于《江格尔》的产生和形成年代问题，始终是一个争论不休的问题。不言而喻，在这个问题上，不管提出多少种观点，但１３世纪毕竟是一个分水岭。因为，１３世纪是蒙古社会正式跨入封建社会的标志。也就是说，《江格尔...

简介：宋明时期的理学，继承并发挥了孔孟的仁孝观。理学中人将仁孝视为最高的道德原则，并将其推广运用到社会生活的各个领域。由于医儒之间关系的特殊性，理学仁孝观在嵥渭捌湟院蟮囊窖е胁挠跋熳钗钤叮佣纬闪斯糯飞弦桓鲋档弥厥拥奈幕窒蟆“医为仁术”说和“知医为孝”说，是医儒关系中两个最突出的问题。

简介：天水市秦州区北面有一座东西走向的山脉——天靖山。山上有一个沟叫观沟，也称镜儿沟，沟内坐落着陇东南第一名观——玉泉观。

简介：本文分析了傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》及相关文章中的史料观，结合当代中国考古学研究中的一些问题，再思了傅斯年的古史重建，兼及中国考古学的研究取向。

简介：《墨子·非乐上》引《武观》曰:"启子淫溢康乐①,野于饮食.将将锽锽,筦磬以方②.湛浊于酒,渝食于野.万舞翼翼,章闻于天,天用弗式."历代研究《楚辞》的学者如姚鼐、翁方纲、王引之、朱珔、梁章钜、胡绍煐、郭沫若、闻一多、姜亮夫、刘永济、蒋天枢等都据以论证《离骚》中涉及夏代历史的诗句所隐含的史实及句意,虽然结论见仁见智莫衷一是,但都是深思精研之所得.遗憾的是诸家几乎都忽略了对《武观》流传演变的情况作深入的探讨,充分利用其史料价值纠正《史记·夏本纪》中的错误从而对《离骚》中有关的诗句作出较为合理的解说,因此尚需对诸家忽略了的问题作深入的研究.

简介：英国强占香港后，一面不顾一切地掠夺香港，并以香港为基地进一步侵略和掠夺中国内地；一面又从自身利益出发开发、建设香港。在香港人民的辛勤劳作下，香港迅速发展起来。不仅成了中外贸易的集散地，更成为展示西方近代文明的橱窗，成了西学、西艺、近代民主思想观念的风云寄汇之地，成为中国人窥见域外文明的窗口。作为第一批展示西方文明的通商口岸和第一批西学传播之中心，香港在近代先进的中国人与开放而迅速变迁的世界之间架起了一座桥梁，尤其是敏感于时势变迁的晚清士林如洪仁王干、王韬、何启、康有为、孙中山等人，每一个人思想新旧更新的旅程中，香港都是重要的一站。他们对香港的认识与思考，激发了思想上的巨大嬗变，化成了晚清社会中一次又一次不同凡响的呐喊，汇成了一浪高过一浪的时代思潮。香港对晚清知识界的巨大影响至少有以下三个方面：突破华夷观念，接受西式教育，成为洋教信徒；潜研西学，倡导改良，西学东渐，西俗东渐；推翻专制王朝、资产阶级革命思潮的滥觞

简介：

简介：一我们可以毫无疑问地认为,孔子持个体精神不断进步的观念,而且是此观念实践者中的光辉典范。用传统计算岁数的方法,孔子活了七十三岁,也就是七十二周岁。在生命最后的岁月里,孔子总结自己的一生：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。（《论语·为政》）朱熹于此引程子曰：＂孔子自言其进德之序如此者。＂

简介：探讨习近平读书观不仅可以为研究习近平新时代中国特色社会主义思想奠定重要的基础,还可以为建设学习型政党、学习型社会提供重要的学理启迪。学界应通过注重理论视野、方法多元和凸显整体性、力避碎片化,进一步推动习近平读书观的研究工作。

简介：在中国戏剧发展史上,清代中叶的四川剧坛,不仅产生过“名动京城”的旦角魏长生,著名的戏曲理论家李调元,而且,剧作家杨潮观还在邛州完成了他的剧作集《吟风阁杂剧》。杨潮观(1710—1788年),字宏度,号笠湖,江苏无锡人。乾隆元年(1738年)中举,入实录馆供职,后相继出任山西、河南、云南、四川等地的县州官,历十六任。他为政清廉平生雅好著述,成为清代著名的剧作家。

简介：

简介：＂清浊＂是中国文化的基本命题。这一命题萌芽于气论,在两汉以＂轻清重浊＂构成审视天人关系的基本视角,又在汉晋人物品鉴中得到广泛应用,逐渐定性为＂清贵浊贱＂的依据,被确立为分辨优劣的重要标准。之后,受到＂文如其人＂观念的影响,＂清浊＂成为文学品评的理论命题。

简介：面对中世纪晚期罗马教会在尘世中的腐败,马丁·路德特别强调了教会的属灵性质;而当极端改革派只强调教会的属灵性质时,路德又积极肯定了属世教会的必要性和重要性,试图在教会的属灵与属世性质中间寻找一种平衡。路德的教会观与其天职观的发展也有密切的联系,他对属灵教会与属世教会的划分与其对属灵与属世天职的划分存在着内在的一致性。路德反对修士和教士等神职人员独享天职,而认为"信徒皆为祭司",信徒皆有天职,并为教士重新界定了天职,而且逐步否定了修士的天职,缓解了教会属灵性质与属世性质之间的巨大张力,并为新教教会后来的建立奠定了理论基础。

简介：八十年代中期以来,由于几次全国性的理论讨论的催化,书法界在热潮中开始反省自身。一般不满足于被动的地域集群而希望走向跨地域的艺术流派集群,便成了当代书法家的共同愿望。于是流派问题也就成为热切的书坛话题。不同流派首先表现的,是对书法生存含意的不同回答,这是根本的美学立场问题。

简介：党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，这是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。我们要在科学发展观指导下，推进文物事业的改革与发展。

简介：王柏拟删诗是王柏《诗经》观的折射和必然反映。①他在＂淫诗说＂的发展过程中占有重要地位。王柏继承朱熹衣钵,但又不受朱学范囿,他的《诗经》学重视诗篇的义理解说,将朱熹的＂淫诗＂说向前推进了一步,进一步明确了《国风》一些诗篇的民歌性质。王柏拟删诗篇的主张屡受指责,所列拟删诗目中＂空白＂（或改动）的一首应为《王风·采葛》,体现了比较慎严的学术态度和理学思想。王柏是南宋末年＂义理解《诗》＂的代表人物,是继朱熹之后对《诗经》学进行总结的又一学者。

简介：进入新世纪,党的十六届三中全会提出,坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,即科学发展观。党的十六届四中全会通过的关于加强党的执政能力建设的《决定》,再次强调了科学发展观,并把科学发展观作为增强我们党执政能力建设的重要内容提出来。在新的历史时期,方志工作者要认真学习科学发展观,准确理解和把握科学发展观的要求,用科学的发展观指导第二轮修志,为编修精品良志做出贡献。一、方志工作者要准确把握科学发展观的基本内涵