简介：本文在前人研究基础上,重新考证《山海经.西山经》部分内容的地理位置,还进一步解释了《山经》作者的信息来源以及《山经》作者选择这些地理实体记载的原因。《西次二经》分为东西不相连两段,这两段和《西次四经》、《西山经》首篇刚好连为一个围绕关中平原的山环,正好是秦国的边疆天险。依据《西次三经》能详细、准确地描写出一直到帕米尔高原的西域地理,因为秦人很早就征服了西北诸民族,所以熟悉西域地理。

简介：阳春三四月，又到了油菜花开的季节，相比起婺源花海的热闹，陕西汉中的“非著名”油菜花田就显得安静了许多。既是“非著名”，自然少了旅游人群的熙熙攘攘，多了份陕西人特有的豪放热情，满眼的金黄浓艳得像要化了般，迷人眼……

简介：20世纪50年代中期和后期，是中国文坛的多事之秋。写这段历史，秦兆阳恐怕是很难绕过的人物。秦兆阳不是国统区过来的文化人，而是从延安过来的党员作家，可谓根正苗红。当时他已是很有成就的作家，主持国内最有影响的文学刊物《人民文学》。

简介：中国社区建设是国际社区发展的中国化,它不仅给社区带来一个静态抑或固化的地域概念,而且与时俱进推动甚至改变了中国城乡基层的社会结构、组织体制、管理机制和治理方式,成为物质文明、精神文明和政治文明建设的重要组成部分,是近三十年来社会经济发展尤其是改革开放的重要领域,是社会管理和民生改善的重要内容,与城乡居民经济、政治、社会和文化生活密不可分。唯因如此,作为综合记载一地之自然和社会发展变化基本面貌的＂博物之书＂和＂一方之全史＂,各地续志不仅不能忽略而且应该重点记社区建设,使之成为最能体现续志的改革开放、时代特征和本地特点的重要篇章之一。而可供选择的社区建设入志方略有二：一是市志和市辖区志以＂社区建设＂单列篇章或章节横排纵写,二是农村则以＂村民自治＂单列篇章或章节纵深记述。

简介：明朝,一个10岁的男孩读书时有感而笑,母亲问他笑什么,男孩说:"全国有九州五岳,写这本书的人自夸他已走完了八州,攀登了四岳。这个人的志向并不远大,要是我,非要历九州、登五岳不可。"这个男孩就是我国明代著名的地理学家徐霞客。想来这段故事,不少人已经耳熟能详。男孩长大后,为了实现自己的志向,游历了九州五岳,写下了著名的《徐霞客游记》。400多年前的徐霞客为什么旅行?

简介：有元一代，佛教兴盛。朝廷设置了专门机构，管理佛教事务。在中央，设置了总制院（後改宣政院）和功德使司。总制院（宣政院）以下，设有诸路释教都总统所，管理“汉地”佛教事务。但是，《元史．百官志》中有关宣政院的记载，完全没有提到释教总统所，因而过去常被论者忽略。近年颇有研究着作涉及这个佛教管理机构，但有关论述似还有进一步探讨的余地。本文拟就此提出一些看法，希望有助於这个问题的讨论。

简介：2011年12月15日上午，“著名画家周抡园美术作品捐赠收藏仪式”在中国国家博物馆举行。中国国家博物馆馆长吕章申．党委书记、副馆长黄振春．李可染基金会理事长、著名国画家李可染的夫人邹佩珠，中国文联副主席冯远，

简介：中央红军长征本为二万五千里，然而我因中途负伤离队，后随四方面军进入河西走廊，故多走了五千里。事非经过不知难，三万里长征路让我艰辛备尝，尤其是负伤离队和西路军这两段，更是九死一生，永远不能忘怀。

简介：现代人仍然习惯把公路叫做＂马路＂,公路为什么会被称作＂马路＂呢？有一种流行较广的说法是：几世纪前的主要交通工具是马车,所以可供马车行驶的路便叫马路,进而泛指其他公路。

简介：第二天早上,没想到又有邮差来喊：＂周晓云,你的信。＂这回,我心里竟有些忐忑起来,我还是跑下去看,希望这次真的是一封我期盼了许久的录取通知书。拆开一看,果然不出我所愿,这次,我终于如愿以偿,走进了理想中的大学——武汉大学。

简介：《佛说相好经》系抄撮《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中有关佛的种种相好而成，历代大藏经皆未收录。黄霞曾将敦煌文献中所存《相好经》的10个写卷整理为两个系统、五种录文，大大方便了学界的研究。但黄氏校录时未曾参校该经从出的本经，又因敦煌本《相好经》并本众多、俗写纷繁、用字复杂，故而黄文在释录、标点、校勘方面难免存在一些不足，本文即对这些值得商榷的地方进行了补正。同时，借助于敦煌本《相好经》，又校正了《大正藏》所收《佛说观佛三昧海经》中不少文字的错讹衍夺。

简介：目前中外道教学界对古灵宝经有两种分类法。本文通过对古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》关系的考证，证明了敦煌本陆修静《灵宝经目》有关“元始旧经”和“新经”的分类。更符合古灵宝经的本来面目。

简介：香日德寺坐落在柴达木盆地东南缘,位于青海省海西州都兰县香日德镇的上柴开村。背倚巍巍昆仑雪山,面临滔滔柴达木河,佛天福地,环境幽美。青海在册的藏传佛教寺院660座中,香日德寺规模较小,但它蕴含的人文、宗教意义十分独特,影响深远,堪入青史。香日德寺与历代达赖班禅的渊源清康熙五十六年（1717年）,游牧于新疆的准噶尔蒙古贵族策旺阿拉布坦率部攻占西藏,造成藏地的极大混乱。

简介：金陵刻经处，位于南京淮海路35号，主要建筑有深柳堂、祗洹精舍、经版楼、杨仁山居士墓塔等。始创于清同治五年（1866），初在北极阁，后迁至常府街花牌楼，光绪二十三年（1897）迁入延龄巷今址。明清建筑，庭院深深，实乃喧嚣闹市中的一片净土阆苑。

简介：<正>IntroductionTheexistenceofaSanskritmanuscriptofCandrakirti’sMadhyamakavataraamongsttheSanskritmanuscriptcollectionofthePotalaPalaceinLhasawasfirstreportedbyLuoZhaointhe1980s.

简介：中国古代（周——清）社会形态可分为四个递进相续的时期：邑社时代（西周春秋）、官社时代（战国秦）、半官社时代（汉唐间）、国家个体小农时代（宋清间），这一分期初步构建了一个奠立在历史实证基础上的、粗具规模的中国古代社会历史理论分析体系和叙述方式，具有属于自己的、独创的系列范畴、概念，主要包括“官社经济体制模式”、“邑社农村共同体”、“国家体制式社会形态”、“中国古代社会形态四期说”、“实践历史学”、“国家权力中心论”、“中国地权本体论”等。我所采取的方法可名之日“实践历史学”，其指归为“入于史，出于史”六字大法。学术研究唯当求“真”，学问之道，贵在维新，“超越”乃学术之本质属性。学人当勇于修正自己，超越自我。惟其如此，学术才可永葆其青春。

简介：下梅,座落在武夷山市东部,离武夷山市区6公里,武夷山国家风景名胜区8公里,梅溪是武夷山东部的有名的溪流,下梅村位于梅溪的下游。带着一种探寻的心情来到下梅古村,一下车便看到一块石头纪念碑,晋商万里的茶路起点。明末清初,下梅村是武夷岩茶外销的集散地。晋商万里茶路,是清代中后期山西晋商与闽、鄂、湘等产茶区的茶商们共同开辟的一条绵延200多年的茶叶贸易之路。

简介：曾习经（1867—1926），字刚甫（一作“刚父”），号蛰庵，署蛰庵居士，揭阳棉湖（今揭西）人，光绪十四年（1888）就读广州广雅书院，十八年（1892）登进士。初任户部主事，官至度支部右丞。在清帝逊位前一日辞官。退居京都，躬耕不辍。民国政府曾3次聘其出任财政部长、广东省长之职，曾习经都固辞不受。其后，曾习经在直隶宁河杨漕（今属天津宁河县）10多年，1926年10月4日病逝于北京宣南丞相胡同潮州馆。

简介：《晋魏隋唐残墨》第36号《夹注金刚经》是对鸠摩罗什译《金刚经》部分经文的注释。此件《夹注金刚经》文字精练，释义甚精，内容上与《金刚经解义》有一定的相似之处，其主旨与大乘佛教所宣扬的“性空”思想相一致。其作者身份可能是中晚唐时期某位禅宗僧人。

简介：右页附图是三座山的全景对比照。左图是吉林省的长白山，右上图是河北省昌黎县的碣石山，右下图是山东省无棣县的碣石山。三座山都具有穹隆冢起特立的山态，但是一比较，后两者只是矮子和侏儒。为什么将这三个相距千里的山放在一起比较？因为长白山才最有可能是《山海经·北次三经》中所载的古碣石之山，而后两座山应算是个后起的替代品。为什么这样说呢？