简介：2013年7月30日，由中国社会科学院城市发展与环境研究所和社会科学文献出版社主办的“2013年中国城市发展高峰论坛暨《城市蓝皮书》发布会”在北京举行，会议发布了2012年度城市科学发展指数综合排名。

简介：我国正处于城市化的加速发展阶段,在此时期客观全面地分析研究区域城市化的状况,对制定科学的城市发展战略显得尤为重要。采用层次分析法、聚类分析法,建立城市化综合发展测度的评价体系,从五大方面测算山东省17市城市化的综合评价指数,并将其划分为三个等级,比较分析其城市化发展质量。

简介：照片是地方综合年鉴（以下简称年鉴）不可缺少的重要组成部分，有彩色、黑白两种，彩色照片集中放于卷首或卷中、卷末，黑白照片随文摆放。照片在年鉴中使用，不仅可以美化版面，增强可读性，给年鉴带来新的面貌与活力，也给年鉴编纂者带来新的研究课题。如何编辑好年鉴照片，提高照片编辑质量？试作如下讨论。

简介：随着社会经济体制和政府机构改革的深入。网络技术的普及发展，年鉴的稿源结构也不断丰富。除政府部门外．越来越多的行业协会、企事业单位、特约作者等加入到年鉴的撰稿队伍中来，这是年鉴与时俱进反映社会发展变化的客观要求．也是促进年鉴质量不断提高的必然选择。本文主要就年鉴组稿不同的稿源渠道进行简要分析。

简介：2012年11月22日，中共普宁市委、市人民政府主办的，普宁市人民政府地方志办公室负责编纂的《普宁年鉴·2012·创刊号》由广东人民出版社公开出版发行。《普宁年鉴．2012·创刊号》是普宁市首部地方综合年鉴，是揭阳市第一部公开出版发行的县级综合年鉴。中共普宁市委书记陈声亮、普宁市人民政府代市长胡焕华分别为《普宁年鉴·2012·创刊号》作序。全书设类目29个，分目159个，条目1015条，共75万字．图文并茂，编纂规范，突出年度特点，彰显地方特色。全面、系统、翔实地记述2011年度普宁市的大事要闻及自然、政治、经济、文化和社会等方面的基本面貌和发展情况，为各级领导科学规划和决策提供参考依据，为投资者、学术界和海内外各界人士了解和研究普宁提供地情信息，是宣传普宁、推介普宁的重要窗口和权威性的信息资料库。

简介：最近阅读了几部市、县年鉴，总体感觉文字比较通顺，但与志鉴的质量要求尚有差距。笔者认为，进一步提升地方综合性年鉴质量，重点是编辑人员要明确出版宗旨、增强责任意识。

简介：城市社区旅游是继乡村社区、古村落社区旅游之后的又一社区旅游形式。城市社区旅游突破了以往局限于风景区、度假区的旅游观念，是拓宽到城市各个社区之中的一种旅游理念。作为一种新型城市旅游产品，城市社区旅游是中国城市提升城市旅游竞争力的一条重要战略路径。以城市社区为探讨对象，从旅游者、城市旅游可持续发展、社区建设三方面分析了发展城市社区旅游的必要性，从地脉要素、文脉要素、人脉要素、文化主题性要素，分析了发展城市社区旅游的资源条件，并浅析了发展城市社区旅游的制约因素，最后提出了城市社区旅游发展的三种模式和发展城市社区旅游的具体对策。

简介：砖雕，俗称“硬花活”，就是以砖为原料雕琢的建筑艺术品，是中国古老且延续至今的建筑装饰艺术形式。它是以物质生产为基础，伴随着建筑的发展、砖制材料在建筑中的应用而出现的，是在满足人们朴素的精神需求和审美要求等社会生活的需要而创造的艺术形式。中国砖雕是由东周瓦当和汉代画像砖发展而来的，在春秋时期的《左传》中就有关于在建筑中使用刻镂艺术记载。所谓画像砖，是指在墓室中用于贴墙或用于墙壁加固的面砖，因其往往模印或刻有画像和花纹，故而被称为画像砖。砖上的印模纹样和模印浮雕画像砖是广义上的砖雕，而现在人们常说的砖雕，是特指建筑装饰用的刻雕样式。

简介：一、《地方综合年鉴编纂出版规定》（试行）印发该《规定》于2012年7月13日由中指组四届三次会议通过，并印发各地有关部门遵照执行。《规定》共六章六十四条。第一章为“总则”，对年鉴的编纂宗旨、指导方针、应遵循的原则等作了明确规定。第二章为“框架”。第三章为“资料”。第四章为“内容”。第五章为“出版”，指出年鉴出版应符合国家有关法律、法规和规章。逐年编纂，做到在出版年度的上半年内出版。第六章为“附则”。这是根据20多年经验教训总结而成，也是对国务院《地方志工作条例》有关年鉴部分的细化。二、中国地方志协会年鉴工作专业委员会第二届学术研讨会召开

简介：随着现代化进程中传统民俗的日益边缘化，民俗博物馆作为社会小传统的载体，日益受到人们的关注，并增生了不同于传统主流博物馆的两大功能——物质文化景观功能和体验文化功能，因而成为独特的旅游资源。在未来的发展趋势中，鉴于民俗博物馆还承担着非物质文化的传承重任，无围墙式的民俗生态博物馆将是重要的发展形式之一；同时在民俗博物馆的建设和发展中，还要注意坚持民间主体性，在运行模式上可以更为民间化、私人化。

简介：二轮《广州市志》（以下简称《广志》）是方志园地的又一力作①。其长项并不鲜见．而注重综合概括则是其强项之一。笔者十分欣赏这一做法。因为此前过眼的诸多志书（志稿）．大多繁琐记述有余．综合概括不足．有的甚至到了令人厌烦的程度。本人曾参与终审过的一部志稿．特意统计了它的政治部类．

简介：放眼古今中外,随着时代的变迁,会出现不同模式的家族形态,家族为了求生存与发展,不得不多少适应当时所处的大环境。今日台湾＂经济奇迹＂奠基于清朝和日治时期,固然为顺应时代潮流,各时期的政府所采取的相关政策并不一致,居于主导部门的产业亦异,从而出现于政经界的风云人物乃至大家族也不一样。台北自1684年以来,逐渐发展,到18世纪后期成为北台湾之经济重心,1885年台湾建省后,台北更是全台政治、经济之中心,亦为人文荟萃之地,因此曾出现不少举足轻重的名门望族。而艋舺吴昌才家族在清代以开垦起家,后从事两岸贸易,到日治时期开始转型经营近代企业与金融业,也成为总督府评议会员,其势力一直延续到二战后,或可谓为台北市传统家族的典范。

简介：随着现代经济社会的发展，中国的古村落面临着消亡的危机。国际国内学者认识到我们时代所面临的问题，对如何解决好相关问题进行了不懈的探索。文章对国内为保护古村落所进行的研讨进行了梳理，认识到参与古村落保护工作的群体在不断扩大，其影响力在不断增强。更重要的是对于古村落保护的理解不断深化，而这是进一步做好传统村落保护工作的前提。

简介：不容否认，杭州都市圈的文化产业，近几年获得了长足的发展，但是，发展空间仍然很大。为此，须明辨优劣所在。

简介：本文针对中国不同旅游目的地旅游产业快速发展与物价高涨的典型事实,将旅游收入、价格效应引入社会福利函数,构建旅游产业发展、价格效应及其社会福利影响的理论模型,对旅游产业发展及其价格效应的社会福利影响进行理论研究显示:旅游产业发展推动其经济增长,从而对旅游目的地社会福利水平的提升带来直接的积极影响,相反,对旅游目的地的价格体系失衡产生显著的消极影响,从而对其社会福利水平的提升带来间接的消极影响.本研究利用中国四大世界双遗产旅游区及其张家界、三亚、阳朔、丽江旅游区的实证资料验证了这种内在影响的存在性,为中国不同地区旅游产业可持续发展的政策制定提供理论与实证依据.

简介：本文在总结以往研究的基础上,对中国疆域形成和发展历程进行了分期研究,认为我们研究的“中国疆域”应该是指康熙二十八年（1689）《尼布楚条约》签订到1840年鸦片战争爆发期间清朝的疆域.这一疆域的形成和发展大致经历了：自然凝聚时期,时间从中华大地人类文明的出现,到《尼布楚条约》的签订;疆域明晰时期,时间从《尼布楚条约》的签订到1840年鸦片战争爆发;列强的蚕食鲸吞时期,时间从鸦片战争爆发到中华人民共和国成立;现代疆域巩固时期,时间从1949年中华人民共和国成立后至今.

简介：7月16日至17日，2013年中国城市发展与规划大会在广东珠海隆重召开。本届大会由国家住房和城寞建设部发起，中国城市科学发展研究会、广东省住房和城乡建设厅及珠海市政府联合主办。大会除了总论坛，还围绕16个主题分设了18个分论坛，其中包括珠海两个分论坛，即“珠海城市总体规划回顾与展望”和“横琴——绿色生态之路”。本次大会的主题为“生态城镇、智慧发展”，为“美丽中国”建设集思广益。参会的有来自国内外城市规划设计和建筑界的近2000名专家学者。

简介：中国历史地理通论性著作是中国历史地理学走向成熟的标志。近30多年来，中国历史地理通论性著作在内容结构上日趋全面，呈现出从“自然”到“人文”的重心过渡；在著作性质上多种并存，大致可分为总结、研究与总结研究三类；在编写体例上各有短长，可分为专题、断代、区域与专题区域四类；在表现形式上渐趋多样，图文并茂、相得益彰；在教学功能上日渐完备。同时，通论性著作的编写实践亦触及到当前中国历史地理学的研究取向、治学理念、研究路径与呈现方式等诸多方面。未来通论性著作须进一步完善文本、优化结构。重视著作内容的全面性和学术性、编写体例的创新性、表现形式的多样性、教材功能的完备性，才能更好地满足历史地理学教学和研究的需。

简介：就传世文献观察，春秋时代以礼、义并称最为普遍，义是礼的质，礼是义的文，内容与形式互为表襄。孔子对义并不否定，但义之所以为义，应有更深层的根据，由是而提出仁。仁的意义虽经丰富扩宽，但就其本质言仍然无法解释“杀身成仁”之类行为如何可能；因此促使孟子仁、义并举。在其四端说中，仁之端收窄还原为恻隐之心，而义之端则指追求合理性的价值意识，基於此一价值意识，人类种种道德行为才可以得到解释。在这个意义上，孔子特举仁而孟子仁义并举，是儒学理论发展的自然需要，在其思想系统内部具有有机联系。

简介：仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影响其中华民族认同;仫佬族青少年的中华民族认同显著高于本民族认同,且二者具有较高的正相关性。仫佬族青少年的本民族认同显著低于壮族青少年,但与汉族青少年没有显著的差异,仫佬族、壮族和汉族青少年的中华民族认同没有显著差异。