简介：我到尼泊尔的时候，恰好碰到尼泊尔新年，巴克塔普尔人称毕斯基节（BisketJatra）。尼泊尔新年是指官方采用的维克拉姆历（Vikram）新年，这套历法得名于北印度传奇国王维克拉姆帝亚（Vikramaditya），中文意译为“超日王”，
简介：“唱得烂就不要唱啦。”有人在吵，音乐停了下来，乐手们面面相觑，主唱张峰对着话筒吼回去，“我们烂就没有舞台吗！”
简介：停足伫立，目之所及但见烟波浩淼，杨柳掩荫之下，各色拱桥蜿蜒湖面待得久了，水面上还隐隐传来悠远的钟声，将人的视野不由得带到对面山顶高耸的寺庙建筑之上。杭州湘湖的辽阔水面，不由令人浮想联翩。
简介：“如果说古典的城市是关于神的，现代城市是关于资本和权力的，那么未来的城市就应该是关于人与自然的。”马岩松的建筑论《山水城市》，一开篇就开宗明义，带着隐约的批判色彩。
简介：新出東魏《張瓊墓誌》、《張遵墓誌》爲我們重新思考侯景反叛東魏事件提供了若干新的綫索。本文結合新出墓誌與傳世文獻,考訂並梳理了張瓊父子的生平事迹。張瓊父子以及侯景的個人命運無不與高歡集團的結構及其自身所處的位置密切相關。高歡集團成員依其加入時間先後,呈現出以高歡爲中心的＂同心圓＂結構,而高歡集團成員任職的空間分布又與其個人資歷有關。自尒朱榮擁立孝莊帝起,直至東魏北齊,始終存在着＂河南—河北＂的政治格局,侯景叛魏既是上述政治格局演變的産物,又深刻影響了上述政治格局的走向。
尼泊尔新年——同雨神一起狂欢
风起于沟水，吹动了乐队的旗帜
古湘湖重现人间 荡漾起新棹歌
马岩松：描绘未来的那一刻起，就是实现梦想的开始
論魏齊之際“河南—河北”政治格局的演變——從東魏張瓊父子墓誌説起
