简介：

简介：溥仁寺是承德外八庙建筑中最早寺庙之一,是康熙时期为了加强对蒙古诸部的管理和联系而修建的.溥仁寺碑文反映了清政府在处理民族关系上始终坚持统一,反对分裂的立场.今天已成为我国多民族国家巩固和发展的历史见证,富有丰富文化内涵.本文对一书中碑文注释进行了考释辨析,希望对研究清朝前期的历史和文化有所裨益.

简介：北京建城之始，其名日蓟。孔子授徒，谓“武王克殷、反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”事见《礼记·乐记》。《史记·周本纪》又称“封召公爽于燕”。燕在蓟之西南约百里，今北京房山区琉璃河董家林村，为古代自中原北上所必经。春秋时期，燕并蓟，移治蓟城。城近华北大平原之北端，实系中原与塞上来往交通之枢纽。

简介：5月20日,昭苏县史志办一行4人骑自行车前往格登山考查,主要目的是拍摄格登山碑铭文,用以核对书籍中记载的舛错;译释铭文,还碑铭以本来面目。我查阅到记载有格登山碑铭文的书籍,最早的是《新疆图志》,另外就是《伊犁地区县市概况》和《伊犁风物》了。实在是阅历不多,孤陋寡闻。但是仅此3本书上的记载与碑上铭文核对,共52句铭文,有出入的句子就多达14处,占该碑文句的三分之一(关于文句舛错的详细情况,

简介：“青泥古道”作为唐宋时期秦陇入蜀的通道之一，在今徽县地段水阳乡、大河店乡、虞关乡境内沿线遗留下了好几处记载官方与民间修路的碑刻。本文就几处碑刻做以介绍。

简介：《重造梵音藏经碑》，刻立于清康熙三十二年（1693）二月，原保存于凉州清应寺内。从碑文可知，该碑记载的是清康熙年间由孙思克主持并会同西宁静宁寺世袭大国师乔锁喃扎思巴等一起重造梵音藏经之事。因此。该碑文就成为了解和研究北斗宫藏经阁历史沿革及重造梵音藏经经过情况的珍贵历史资料。本文就此做以考释。

简介：<正>凉州(今甘肃武威)是古丝绸之路重镇,地处河西走廓东部,为中国历史文化名城之一。所谓凉州,因地处西北,气候寒凉而得名。凉州治所最初不在今武威,而在陇县(今甘肃省张家川回族自治县境内)。三国时,武威方为凉州治所。从那时起,凉州便成为河西政治、经济、文化的中心。凉州白塔,指凉州白塔寺之白塔,亦称百塔寺、幻化寺,是武威历史上的名寺之一,与海藏寺、金塔寺、莲花寺并称为凉州四

简介：富察敦崇的《思恩太守年谱》是记述咸丰五年（1855）到宣统三年（1911）年间作者生平所见、所闻、所感的一部纪实类著作。笔者通过对《思恩太守年谱》中的主要碑文（＂以宁公墓志＂＂重修卫藏双忠祠碑记＂＂六世祖恪僖公哈锡屯追赠三代诰封石碣＂）进行考析,考证史实,对相关一手资料进行剖析、组织,得出富察家族在边疆防卫、为官为民及清廷前期政权巩固三方面的贡献,并升华其学术价值,以供同好者析疑。

简介：从字面意思来理解,国学就是一国之学问,中国国学就侧重指中国传统文化。在历史发展的长河中,我国境内每个民族保留下来的具有固定形态的文化可称之为中国的传统文化。中国传统文化源远流长,然而,随着西学东渐尤其是五四运动提倡新文化运动以后,中国传统文化的传承出现了较大断层。什么叫新文化?它与中国传统文化有什么差别?简单来说,新文化侧重指学习西方文化,而传统文化是指我们本来有的东西,这是一个最简单的划分。

简介：本文在实地考察、抄录及考证的基础上，对《中国回族金石录》中收录的河北三通有关伊斯兰教的古碑碑文进行了校正，对其中的误断字、衍加字、遗漏字以及在标点使用和断句上的失误之处分别作了评点，并对这三通碑的碑文重新进行了校点录文。

简介：《昭明文选》所收碑文五篇,即东汉蔡琶《郭林宗碑文》、《陈太丘碑文》,南朝王俭《堵渊碑文》、王巾《头陀寺碑文》、沈约《齐故安陆昭王碑文》。其中除《头陀寺碑文》外,都是立于墓前,记述死者姓名、事迹,用于称颂功德、以志不朽的碑文。实际上,碑文的种类很多,有立于名山大川的山川碑,有立于寺观的寺观碑(如《文选》所收《头陀寺碑文》即属此类),有记述、歌颂功德业绩的纪功碑、颂德碑,等等。本文仅就墓碑文加以探讨,人们习惯上所说的碑文,也大都是指这一类。

简介：榆中发现了两块有关明肃王贡马营的碑文。根据碑文提示的线索。笔者进行考证，查出贡马营原址在新营黄坪村，万历三十七年（1609）迁入新营。随着贡马营集市的变迁，商品贸易日益繁荣，贡马营集市管理模式也由肃王单一管理走向多元化管理。

简介：我不知道大家听到“神仙”这两个字的时候,会不会想到玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、田螺姑娘等等.如果大家想到了这些传说中的仙人,那我请大家把这些联想先放下.我的演讲会涉及仙传里面的一些故事,但是,即使涉及这些故事,我真正希望讲清楚的还是仙传故事背后所蕴含的理念——它们到底要表达什么.我在读仙传和做神仙研究的时候常常会问自己一个问题：人为什么会想要成仙？

简介：本文通过尼布楚条约相关满文文书,探讨将条约内容用满文、俄文、拉丁文刻写石碑,安置在中俄两国边界的问题。本文利用五件满文文书记载,寻找制作石碑的石材,最终报告未能找到石材结果来看,在当时确实未能具体立碑的事实。其结果发现历来中外史学界公认的尼布楚条约界碑问题,实际上石碑并没有设立的一个事实。从汉籍资料对分界石碑的不同记载与满文文书中搜寻石材未能找到石材的结果来说,从根本上否定了界碑的存在。从而可以说满文文书,不仅可以填补许多汉文资料的不足,甚至在某种程度上为改写历史常识提供了一个例证。

简介：丰乐桥碑出土,为遵义增添了一件文物;碑文见诸书刊,标点时有误讹,为避免误读,特加点注,并辅之今译,以利传布;丰乐桥历经百年,安然无恙,今见其碑,读其文,深悟其桥、碑与营造者精神同在.

简介：<正>一唐宋王朝是我国古代道教的重要发展时期。在这段时间内,宫观遍布各地,道书风靡全国,最高统治集团中也有大批虔诚的道教信徒,以至唐玄宗开元、宋真宗大中祥符年间两次诏修《道藏》,开编纂道经全集之先河。与此同时,道教的秘密文字符篆,无论

简介：白云山位于陕北佳县城南5公里的黄河之滨，因山上建有古迹白云观，山下黄河峡谷风貌奇异而闻名遐迩。白云观始建于宋代，主建于明清。明万历四十六年(1618年)，万历皇帝朱谕钧给白云山亲颁圣旨一道，亲赐《道藏》4726卷。白云山共占地

简介：一、为什么要研究中国道教思想史我国是一个多民族和多宗教的国家。世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教——在我国的传播,都有千年以上的历史。道教是我国土生土长的一种传统宗教,也有其长期发展的历史。它是在我国封建社会的初期产生的,伴随着漫长的封建社会而发展。它以神仙不死

简介：<正>宫观是道教庙宇之称,是道士修道、祀神和举行宗教仪式的场所。宫观也是文物的一部分,如山西永乐宫、沈阳太清宫为全国重点文物保护单位;北京白云观、陕西楼观台等则是省、市文物保护单位。但目前却只有对具体的、个别的宫观的考察和研究,对宫观从总体上的考察和研究还较少见,本文据现有掌握的资料,试图在这方面做点探索,也只能是做点抛砖引玉的工作而已。

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