简介：阿拉巴马号案是19世纪一件著名的国际法案例。19世纪60年代，美国驻华公使蒲安臣在有关阿拉巴马号问题的交涉中，曾试图引导清政府接受国际法。在晚清国际法输入的过程中，丁韪良等译介者对这一案例的意义大加渲染，以此标榜国际法的公正性。阿拉巴马号案在晚清知识界和外交界引起了一定的反响，促使国人从肯定其理性精神的角度承认国际法的价值，强化了国人对国际法的信任。

简介：2009年7月16日,哈佛大学著名的非洲裔教授亨利·路易斯·盖茨在结束了中国之行乘车从机场回到在马萨诸塞州剑桥市的家时,由于房门被意外卡住,盖茨和他的司机猛力撞门。此时,

简介：唐永徽二年（651年）,阿拉伯王朝遣使来华,阿拉伯穆斯林为传承文化讲授阿拉伯语,开中国阿拉伯语教育先河。唐天宝十载（751年）,杜环旅居西亚北非12年,成为中国古代首位游历阿拉伯国家之人,由此揭开阿拉伯国家汉语教育的历史一页。管窥中国阿拉伯语教育和阿拉伯国家汉语教育,均经历了由民间零散式到大学学科式的发展过程,一方面深刻见证了中国与阿拉伯国家的文化教育交流,另一方面为中阿双方在诸多领域的交流合作提供了智力资源和人才支撑。

简介：现藏台北故宫博物馆的“明正德青花阿拉伯文番莲七空花插”，高19．6厘米，圆径16．8厘米。器呈圆球形，中空，顶有7个圆空，下连镂空坐。球体前后两面作圆圈，内画斜方格，其内书阿拉伯文，通体装饰图案和花卉。

简介：“我们在学习和研究古代文化时，就必须时时处处接触一个又一个古人。这里所谓的古人，基本上都是在文献材料所见到的若干人物的名字，以及可起到名字作用的若干称呼，即古人称谓。要学习与研究古代文化，就必须学习与了解古人的各种称谓。”阅读阿拉伯古籍与阅读中国古籍一样，

简介：五、天方第一号——伊本阿拉伯人的号——莱盖布（lagab）,在其称谓三大体系中排在末位,就像中国人习惯上说姓氏名字号排在最后一样。但是号的重要性和趣味性是没有人怀疑的,它是研究古人称谓的学者着墨最多的部分,也是普通读者最感兴趣的部分,

简介：阿拉善（A1asan）地名源自贺兰山，是突厥和汉语的复合词，作为地名在元明清时期蒙古文史籍中称Alasan或Alasai，在清代蒙古文档案中记为Alasa或Alasan，汉译为贺兰山、阿拉善或阿拉善山；亦用蒙古语称作alaγaγula，汉泽为“阿喇克山”、“阿拉克山”或“阿喇骨山”等蒙古语和汉语复合词。阿拉善地名从唐代就已存在，厄鲁特旗建立之后，清朝官方以其地名称之为贺兰山厄鲁特旗，后来汉语音译贺兰山为阿拉善，称作阿拉善厄鲁特旗，简称阿拉善旗。

简介：阿拉善盟地处内蒙古自治区最西端,境内多沙漠、戈壁,其间近百座大小山脉纵横分布.山脉附近,往往有水源,绿地,是游牧民族的栖息场所.

简介：历史与现实，阿拉善盟的汉族与蒙古族──阿拉善盟民族关系调查刘援朝ＡｎＩｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎｉｎｔｏｔｈｅＲｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐＡｍｏｎｇｔｈｅＤｉｆｆｅｒｅｎｔＥｔｈｎｉｃＧｒｏｕｐｓｉｎＡ－Ｌａ－ＳｈａｎＬｅａｇｕｅ￥ＬｉｕＹｕａｎｃｈａｏＡ...

简介：头道沙子遗址位于内蒙古自治区阿拉善右旗布固图苏木扎海乌素嘎查头道沙子、西北距巴彦浩特镇约7.5公里处的波状沙丘地带(图一).1999年夏发现该遗址.2002年底至2003年春季,我馆先后三次组织专业人员对该遗址进行调查,采集到大量的石器和陶器标本.现将遗址情况简述如下:

简介：本研究是从兼顾典籍阐释、案例举要与传媒透视相结合基础上切入阿拉伯-伊斯兰问题被普遍误读这一核心内容,展开关于国际问题的微观辨析与国际关系的宏观把握,力求完成从表达强势文化霸权的国际传媒热点问题研究转向国际传媒热点问题中有关贬损弱势文化的表达研究,从而使社会学的基础研究真正参与并思考国际事务,达到破立并举的双重学术目的.

简介：阿拉伯帝国的阿位伯帝国的阿拔斯王朝(公元749-1258年)，由麦加古莱氏族的阿布尔·阿拔斯推翻倭马亚王朝而开创，是以其名而称之“阿拔斯王朝”。首都巴格达。因其旗色尚黑，中国史称“黑衣大食”。

简介：

简介：一、缘起马金鹏先生（1913--2001），字志程，山东济南人。1932年从成达师范学校毕业后，被保送至埃及爱资哈尔大学留学，四年后学成归国。先后在成达师范学校、北平回教经学院任教，自1949年底到1953年受聘在上海福佑路清真寺担任教长。从1953年起一直到退休，在北京大学东语系阿拉伯语专业任教，历任讲师、副教授。马金鹏先生一生译著颇丰，已经出版的有《古兰经译注》《穆罕默德评传》《曼丹叶合》《伊本·白图泰游记》等，另有100多万字的译著尚未出版。

简介：<正>《察克喇瓦尔第阿拉坦汗传》(以下简称《阿拉坦汗传》)是16世纪——17世纪蒙古历史诸文献之一。此书主要记述了16世纪蒙古土默特部首领阿拉坦汗(汉文史料中称为俺答)一生的业绩,是一部用韵文写成的传记体蒙古文历史和文学名著。《阿拉坦汗传》对于研究明代蒙古,尤其是右翼三万户政

简介：早在伊斯兰教兴传之前就已形成的阿拉伯书法,是世界上最优美的书法艺术之一.在经历了大约15个世纪的传播、发展之后的今天,阿拉伯书法几乎遍及世界各个角落,被誉为阿拉伯-伊斯兰文化艺术领域里一颗璀璨的明珠,在世界文化史上占据着重要的一页.

简介：本文利用最详细记录当时史实的满文《王抚远大将军奏档》、藏文《七世达赖喇嘛传》及蒙古文《清内阁蒙古堂档》等史料，通过分析康熙五十九年九月进驻拉萨后，清朝怎样推选拉藏汗继承人候补，并为此怎样与青海和硕特交涉，最后康熙帝做出了怎样的善后处置等问题，以探讨当时的清朝西北边疆局势及对阿拉善和硕特所采取的具体政策。

简介：一、前言聚落的形成与发展，大致可分为“自然发生的村落”和“计划设定的村落”两类，而出现在马来西亚半岛（以下通称马来半岛）的华人新村，则是属于后者。马来半岛华人新村的产生，

简介：宋元之际阿拉伯贸易对于南宋政权的兴亡具有加速或延缓作用，一方面阿拉伯贸易为南宋中央和地方两级政府提供巨额海关税收，另一方面以蒲寿庚为首的阿拉伯商人集团与福建左翼军形成了一种对蒙元和南宋政治走向产生重要影响的地方势力。在南宋与蒙元交战的最后时期，蒲寿庚叛宋投元加速了南宋的灭亡。因此，对蒲寿庚的功与过学界论说不一，本文认为蒲寿庚叛宋的间接原因是陈宜中等滥杀无辜，造成了福建左翼军与朝廷的相互不信任。当然，直接原因则是张世杰劫掠蒲氏的船舶和家赀。

简介：上海外国语大学中东研究所博士、教授马丽蓉的新著《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》以全新的视角分析了中东地区和国家涉及伊斯兰教的诸多问题，介绍了西方传媒的各种立场，对其进行了辨析，资料翔实，论证客观。这是一本难得的深入论述阿拉伯-伊斯兰问题的好书。书中处处显示了学术的尊严、学者的良知以及作者公正的学术品质。全书卷首为前言，正文12章，第一章西方传媒与阿拉伯-伊斯兰问题研究：东西方传媒发展现状，美国、以色列与阿拉伯国家的对外宣传，西方传媒臆造阿拉伯-伊斯兰形象的历史；第二章美国与阿拉伯-伊斯兰国家媒体对阵概述，美国对阿拉伯-伊斯兰世界舆论战之策略及其表现，修复“美国形象”以缓和仇美情绪之要措及其得失，阿拉伯-伊斯兰世界抵抗美国舆论战之策略及其经验，关阿舆论对阵的制约因素及其后果；第三章最敏感的传播话题——伊斯兰妇女问题文化辨析：《古兰经》中的女性关怀思想，伊斯兰妇女问题误读要点辨析，西方传媒语境中“伊斯兰反妇女”论之成因；第四章最漫长的传播焦点：耶路撒冷问题文化探源，缘起于三大传说的夺圣地与争国土之冲突，缘起于复杂“朝圣情结”的宗教、土地与种族等冲突，缘起于耶城的巴以和平走向的判定与预测；第五章西方传媒的泄愤之作：“9·11”袭击事件，“9·11”事件报道回放，是政治事件，也是传媒杰作，逼迫“9·1l”事件真相，求索真相，质疑“反恐”，强势媒体搅动“9·11”后的国际政坛，事件效应，显而易见；第六章西方传媒的反思之作：伦敦连环大爆炸，伦敦大爆炸与“伦敦斯坦现象”，伦敦大爆炸与欧洲穆斯林移民问题，伦敦大爆炸与文明对话问题；第七章西方传媒的就景之作：“阿拉伯民主之春”，西�