简介：<正>乳山位于山东半岛东南端,东毗威海,北邻烟台,西近青岛,南濒黄海,与韩、日隔海相望,是中国沿海开放地区之一。“乳山”之名,是因矗立在境内的乳山口海湾南岸那浑圆挺拔、顶峰凸起的大乳山而得。这里地杰人灵,民风淳厚。每每进了腊月门,在这块1583平方公里的土地上,到处都涌动着农民群众自发组织的秧歌队,村村疃疃都响彻着排练秧歌的锣鼓,春节前后更是高潮迭起。丰收富裕了的农民把秧歌表演当成庆丰年贺佳节的最好娱乐形式,除了在本村演出,还要到邻村、邻镇、市区巡回表演。红红火火热热闹闹的秧歌把全市城乡节日气氛烘托的热气腾腾,多姿多彩,成为乳山人岁末一道最亮丽的风景线。这就是闻名遐迩的乳山大秧歌。她就生长在这块历史悠久文化绵长的土地上。

简介：秧歌是古代农民插秧时所唱的歌曲，也是广大群众喜闻乐见的民间歌舞演唱艺术，其历史源远流长，内容极为丰富，具有极强的艺术性、娱乐性、欣赏性和广泛的群众性。秧歌也叫“社火”，每年春节期间，民间村庄都有盛况空前的“耍秧歌”、“闹社火”的传统习俗。古往今来，耍秧歌是农村春节期间主要的文化生活和社事活动，有祈求平安之意蕴。

简介：我国著名民间舞蹈家黄济世先生,离休前是河北省群艺馆舞蹈教师,为中国舞蹈家协会理事,河北省舞蹈家协会常务理事,曾应邀出席1986年全国舞代会,正高职职称,享受政府津贴。如今他虽年逾7旬,却仍然身板硬朗,双目神采飞扬,非常健谈。说起他情有独钟的冀东地秧歌来,话语滔

简介：陇西是古丝绸之路的必经之地,也是千年古郡,有着悠久的历史和独特的地理位置,故而诞生于其间的陇西秧歌便有了深厚的语言和文化基础,但陇西秧歌在百年的传承与发展中也出现了一些糟粕的东西。在经济与科技文化高速发展的今天,陇西秧歌不断推陈出新,呈现出了一些具有时代特征的新特点,形成了适应时代发展的具有生命力的陇西秧歌。

简介：在延安时期波澜壮阔的革命文艺大潮中,新秧歌运动的兴起与发展具有着十分突出的意义.因为它不但是延安文艺座谈会后毛泽东"讲话"精神的最早体现,是以《白毛女》为代表的中国新歌剧产生的直接源头,而且也是文艺同工农兵相结合,努力为最广大的人民群众服务的具体实践和典型代表.1942年后,在延安和陕甘宁边区,新秧歌运动发展速度之快、波及范围之广、演出规模之大、参加人员之多、作品内容之丰、群众反应之强烈和社会影响之深远,都是当时其他文艺样式所无法比拟的.可以说延安时期的新秧歌运动,开创了中国工农兵群众文艺运动的新时代.

简介：

简介：1935年11月,中共中央颁布《西北中央局审查肃反工作的决定》,对＂陕北肃反＂进行处理,认为＂陕北肃反＂是＂必要的＂和＂正确的＂。这使＂肃反＂受难幸存者继续遭受政治歧视和组织排挤,造成＂陕北肃反＂长期存在争论。延安整风期间,中共中央领导召开西北高干会重新审查＂陕北肃反＂问题,出台《中共中央关于一九三五年陕北（包括陕甘边及陕北）＂肃反＂问题重新审查的决定》,指出＂陕北肃反＂不仅＂完全错误＂,而且是＂革命的罪恶＂,处理了对＂肃反＂负有重要责任的朱理治、郭洪涛等人。但是,西北高干会并未能平息当事人关于＂肃反＂的争论。七大后,中共中央又召开西北历史座谈会重申和再次肯定西北高干会关于＂陕北肃反＂的结论。＂高饶事件＂后,西北高干会关于＂陕北肃反＂结论受到冲击。随后,中共中央对＂陕北肃反＂结论做了修订,减轻了朱理治、郭洪涛等人在＂肃反＂中的个人责任。＂文革＂后,＂陕北肃反＂争论再次爆发。1983年,在＂五人小组＂的主持下,通过《五人小组对于解决西北历史争论问题的分析和方针》,进一步解决了＂陕北肃反＂存在争议的具体问题,基本上肯定了西北高干会关于＂肃反＂的定性和主要结论。纵观从西北高干会到中共中央＂五人小组＂历时近半个世纪处理＂陕北肃反＂的历史,虽然在某些具体问题上,＂陕北肃反＂相关当事人和研究者等至今仍然存在一些分歧,但从总体上看中共中央对＂肃反＂的处理结论已经越来越接近历史真相。＂陕北肃反＂长期存在争论与中共党内不同时期现实政治斗争,尤其和高岗问题有密切关联。

简介：1997年7月1日，在香港回归祖国的大型庆典活动中，锦州市太和区辽西高跷秧歌队和来自西北的威风锣鼓队，代表全国人民，以气势磅礴、酣畅浓烈的民族民间歌舞，淋漓尽致地向全世界表达了祖国人民欢庆香港回归的热烈心情。（图1在香港回归庆典上的演出）

简介：<正>解放以后在新宾及其附近地区,每年春节期间村村扮演太平歌,俗称扭秧歌(或称鞑子秧歌),扭秧歌一般是以自然村或县城各街为单位自由结合组成,也有几个村互相串连或有名的艺人自由组合,各有自己请来的唢呐艺人和锣鼓队。除地秧歌外还有高跷、龙灯等。新宾满族秧歌火爆、热烈、豪放受到群众的欢迎。它不仅着装与满族秧歌不同,舞姿与阵法皆有区别。一定程度上艺术地再现了满族人民的劳动生活、理想追求、风俗习惯和宗教信仰,具有明显的民族性格和民族精神。我们认为新宾满族秧歌有以下几个突出的民族特点:

简介：胶州秧歌是山东省三大秧歌之一，属国家非物质文化遗产。本文在分析研究各类文献资料的基础上，通过对胶州秧歌的实地调研，分析了其目前传承和发展的状态，并在参考了陕北秧歌等其他秧歌传承发展案例、结合政府已有政策及当地群众的意见下，对胶州秧歌的传承与发展提出了建议。

简介：凤秧歌是流传于原平市北贾村一带独有的民间歌舞，至今已有五百多年的历史。1955年参加了山西省第二届民间艺术观摩，首次改变了男扮女装的传统形式；同年四月赴京调演，荣获优秀奖；1991年参加了山西省“两会一节”表演，受到广泛好评；之后，又参加五台山国际旅游月开幕式演出和山西省建设小康示范县区展演及朔州市广场文化节活动；2005年无宵节参加忻州市街头文艺表演，荣获一等奖，不久又在中央电视台《魅力12》栏目中亮相。目前，“凤秧歌现象”引起了有关部门和人士的进一步关注——

简介：陕北地区城镇历史发展研究。吕卓民陕北地处黄土高原，沟谷纵横、丘陵起伏，构成其区域地貌的主要特征。另一方面，陕北在历史时期多属边徼，中原王朝与北方民族在此屡兴兵争，是一个战争多发区。自然条件和政治、军事因素对陕北地区城镇的形成与发展影响甚大，从而也形...

简介：阳早和寒春是一对美国夫妇，他们从青年时代起就来到中国，投身于中国人民革命和建设的伟大事业。在革命圣地延安，他们吃小米，住窑洞，饲养奶牛，转战陕北；在陕西北部的三边，他们参加了创建新中国牧场的工作；在西安附近的草滩农场，他们同中国工人一道建设畜牧机械化；在首都北京，他们大力宣传延安精神，为中国的社会主义现代化建设贡献自己的力量。

简介：陕北民歌是一种特殊的区域性文化,具有独特的文化背景与艺术特征,是陕北地区人民和汉民族文化精神的折射,也是民族情感和生活哲理的融合,陕北民歌产业化开发意义深远。为了更好地开发利用陕北民歌,提升其产业化价值,必须创新文艺创作形式,深化理论研究内容,通过音像出版、图书发行和艺术演出等多种形式,推动陕北民歌的产业化发展,带动区域经济发展与社会进步。

简介：1936年6月中旬，我已是燕京大学四年级学生，正在准备毕业考试。我很注意红军长征北上的消息，从天津《大公报》范长江的报道中获悉中央红军1935年10月已到达陕北。进步学生都很高兴。我的室友新西兰研究生詹姆士·贝特兰后来写的文章中曾说到我常告诉他红军北上的消息。我的心头很自然地闪过到陕北去参加红军的遐想。恰巧这时我的老朋友、热情支持和报道一二九运动的美国记者埃德加·斯诺秘密地告诉我，中共中央已答应他的请求，同意他去陕北苏维埃地区参观访问。他虽然会说一些中国话，但还不怎么行，问我愿不愿意陪他去陕北采访，帮他做翻译工作。真是喜从天降!我不加思索，立即高兴地一口答应了。四年的大学生活，以及同进步同学的交流，使我受益匪浅。

简介：<正>唐代是陕北和鄂尔多斯地区交通发展的繁荣时期。当时这一广大区域道路纵横交错,基本上构成一个较为完整和便捷的地区性交通网。这一交通网南接唐朝的根本重地关中平原,北通突厥、回纥两大强邻,东出黄河上的关津可入河东、河北,西经灵州可达陇右、河西,在唐代全国交通中具有重要地位,对唐代该

简介：

简介：近一年来,陕西省人民银行的同志,还有其他研究金融历史的同志,数次来找我了解陕北苏维埃票子的印刷情况,对每一个来的同志我都给说了一些当时能回忆起来的情况,但都不系统和完整。为了对这一历史情况提供全面、准确的材料,我经过很长时间的回顾,现将我所回忆到当时的情况,按时间顺序全面系统的记述如下。一九三五年的夏季(大约是旧历的六月份),陕北苏维埃政府从延川县的芦沟村迁

简介：在红军长征还没有确定最终的落脚点时。毛泽东指出：“我们要抗日，首先到陕北去，那里有刘志丹的红军，是我们前进的阵地。”这也就是毛泽东经常提及的“陕北救了中央”。与此同时．西北苏区的主要领导人刘志丹、习仲勋等却异口同声地承认是“中央救了陕北”。

简介：一、陕北地方实业银行陕北，是一个历史性的地理概念。民国初年，陕北道统辖23县（榆林、神木、府谷、葭、米脂、横山、靖边、定边、绥德、吴堡、清涧、延川、延长、肤施、安定、安塞、保安、洛川、甘泉、宜川、邸、中部、宜君），交通不便，经济落后。民国十八年（1929）冯玉祥主陕，令西北银行在榆林城开设办事处，陕北地区始有现代金融业务开展。但随着民国十九年（1930）冬陕西省政府改组，西北银行停办，其所属榆林办事处也随之关闭，导致陕北地方市面上的筹码缺乏，事业停滞。时任国民革命军十八师师长的陕北土皇帝井岳秀召集陕北23县的著名绅士会商成立陕北地方实业银行。