简介：当重庆季节的天坑地缝早已蜚声中外，游人如织时，重庆南川的天坑溶洞仍深锁幽谷，神秘莫测、暗香浮动。春节过后，当重庆飞鸟户外探险俱乐部偶然获得南川葫芦山脉有数个大小不等的天坑和溶洞的消息后，就急匆匆组员急行200余公里，赶往——

简介：庙塘镇木耳乡的掏蕨坝，自清咸丰至民国末年，胡先科三代世居于此。其势力豪霸一方，前后长达百年。在这高原上，东西北三面悬崖绝壁，唯南面有一路通行。在密林遮掩下有一深不测底的崖洞硝坑，人称胡氏蚱人坑。

简介：

简介：1999年以来．《中国文物报》连续刊登的数篇关于灰坑用途和性质的探讨文章，不能不说是对中国考古学最常见的遗迹现象进行的反思。

简介：灰坑作为考古发掘中常见的遗迹现象，是直接透视古代社会生活的较好材料。本文通过对海岱龙山文化灰坑的研究，来探讨龙山文化礼器以及龙山文化居民的饮食方式情况，并对龙山文化礼器的性质以及礼器的作用进行了分析。海岱龙山文化灰坑等个案的研究的深入有赖于考古发掘方法的改进及发掘思想的深化，在此基础上，才能促进海岱地区龙山文化整体研究的深入。

简介：<正>1974年秋,在郑州商城西城墙北段外侧约300米处的杜岭张砦南街地下土坑内,出土了两件商代大铜鼎和一件铜鬲(以下简称“张砦铜器坑”)。这些青铜器究竟是墓内的随葬品还是窖藏品的问题,当时未能搞清楚。1982年夏,在郑州商城东南城角的外侧约54米处,即郑州市向阳回族食品厂地下,发现了一个埋置有13件商代青铜器的窖藏坑(以下简称“城东铜器坑”),这是目前在郑州商城附近出土数量较多、器形较大的另一批商代青铜器。从上述两座土坑的形制、深度和青铜器在坑底的放置方法,以及出土青铜器的品种来看,两者有许多相似之处,因而张砦铜器坑也应该是属于当时的窖藏遗迹。至于这两个窖藏青铜器坑的形成问题,我们初步认为可能与商代某种祭祀活动有关。现就这个问题,我愿意谈一些看法,不当或错误之处,请批评指正。

简介：<正>1986年夏,在四川广汉市三星堆遗址内发掘出土了两个商代大型祭祀坑。两个坑内共出土人立像、头像、跪坐人像、面具、兽面、罍尊等铜器,戈、璋、凿、瑷等玉石器,以及象牙等文物七、八百件。这两个祭祀坑的发现,使人们对商代蜀文化的面貌有一个全新的认识。特别是出土众多的青铜面具,引起了一些研究者们的极大兴趣,许多同志对此进行了研究,其中不少同志提出了很多有启发性的见解。笔者将青铜面具出土情况、型式划分、使用方式、宗教寓意提出一些初步看法,错误之处,在所难免,旨在抛砖引玉。

简介：过年前的最后一个双休日，我决定到山口乡、漫江乡方向去一趟，首站是山口的陈坑。据我掌握的陈坑陈姓资料，他们这一支是康熙乙丑(1685)年从福建汀州府上杭县来苏里迁来义宁州的，与陈宝箴的祖上是同一个地方，但比陈宝箴的家族迁来义宁州要早50多年。陈坑陈已繁衍了12代，共有后裔230多人，一直是修水怀远陈姓中一个比较大的村落，老谱的卷首有陈坑的屋图。

简介：本文对两广地区战国汉代墓葬中腰坑习俗的特点进行了归纳，探讨了两广腰坑习俗的来源、性质和盛衰原因，认为两广地区的腰坑习俗是商周时期中原地区的腰坑习俗南传两湖地区后传入的，其性质是用于挖造墓坑时奠基祭祀地神，驱鬼除邪，保护墓主在阴间不受侵扰。两广地区腰坑习俗兴盛原因是由于战国中晚朝岭南越人部落社会的兴盛，衰落原因是由于秦汉以后中原地区政治和文化的传播推广，使腰坑习俗逐渐失去存在的社会基础。

简介：全南渡田坑古窑址,早在五十年代初省文物部门就有所发现。并有实物在江西省博物馆陈列、收藏。去年,经赣州地区文物科派员勘察,认为该窑址有一定的历史价值。据此,在文物普查中,我们对此窑址进行了重点调查。现将情况简述如下:渡田坑位于全南城东约三百五十米处(即今南全南造纸厂所在地),属丘陵山岗,座北朝南,地势北高南低,北距全龙公路干线,南临桃江流域。渡田,顾名思义为渡工者耕。相传从前这里有一处较大的渡口,水陆交通颇为发达。故为发展瓷业提供了运输的有利条件。

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简介：1986年三星堆二号坑出土一件铜鸡（如图，报告编号为K2③：107），体长11．7厘米，通高14．2厘米；造型与现在常见的红公鸡没有多大区别，令人一望而知。铜鸡站立在2．5厘米见方的方座（已残断）上，推想下边应当有长杆或其它构件来支承，使之高高在上。

简介：举世注目的洛阳周王城车马坑博物馆于10月1日对外开展。周王城车马坑博物馆是今年8月由洛阳市政府投资兴建的，它是在东周车马坑原址上修建的一座以文物原址保护展示为主的现代化博物馆。其结构为下沉式，主要建筑位于地下，建筑面积1700多平方米，分两个展区。

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简介：太原市南郊区金胜村春秋晋卿赵氏大墓及车马坑的发掘报告业已完稿。作为分工撰述其中车马坑部分的笔者,有机会比较深入地探讨古代车制的一系列研究课题。由于发掘报告体例所限,一些问题未能充分展开讨论,因而再为此文,作为补充。关于古代车马制度,目前的研究状况并不理想。现代学者的研究文献篇目有限而且

简介：西藏和平解放前，噶厦政府曾于民国17年(公元1928年)从国外购进一台125匹马力(合90余千瓦)的小型水力发电机组。在拉萨市的北郊夺底沟修建了一座木石结构的四柱藏式房子作为发电站厂房。时有电站工人8名。该机组运行到1943年。因机器老化。已不能维持正常运行。到1946年．机组出现严重故障。被迫停止运行，不久电站被水冲毁。

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简介：尖底瓶的起源──兼谈半坡文化与庙底沟文化的关系问题田建文（山西省考古研究所）尖底瓶是仰韶文化的基本器形，不但数量多，而且形态变化规律性强，时代特征十分明显，一般研究仰韶文化均要由此入手。同属于仰韶文化的半坡（４）期文化（西王村上层文化）、泉护二期文化...

简介：<正>四、三星堆器物坑性质的问题三星堆两个器物坑从一发现起,就被称之为祭祀坑,以后发表的两个简报以及一些论文还就祭祀的方式、祭祀的对象作了推论。三星堆器物坑为祭祀坑之说于是就几乎成为定论,为大多数研究者所认可。不过,三星堆器物坑为祭祀坑之说,由于存在着诸多不合理因素,因而一开始就有学者提出了异议,有的研究者更对三星堆器物坑的性质提出了新的解释,如墓葬陪葬坑说,亡国宝器掩埋坑说、失灵神物掩埋坑说、火葬墓说

简介：一、三星堆祭祀坑向鱼凫靠拢1986年三星堆祭祀坑器物出土时，我有幸参加了年底召开的学术讨论会，会上放映了两坑器物出土的录象。当黄金杖的特写镜头显示出杖上镌刻的带冠人头象和一对鸟、一对鱼时，鱼鸟掠过的印象，使我一闪念想到了鱼凫氏。这种感觉并非我一个人所有，大家会后小议，都有这种意想，只不过出自慎重，谁也没有提出坑内器物属于鱼凫氏的主张。