简介：附桩式盆景菊,是以菊花、桔桩及其他构件等为素材,经过艺术加工和精心培育而成的艺术品。本文从选桩、育苗、养护、造型等方面详细阐述了北京地区附桩式盆景菊的栽培技艺,以促进该菊艺形式更好的发展、繁荣。

简介：近几年，市政道路工程的建设加快，道路建成后发生沉陷的情况普遍发生。市政道路的沉陷问题由于产生的原因比较多，一直都是难点。本文主要研究由于地下管线破裂产生的道路沉陷问题，该情况一般沉陷面积较小，一般只需开挖后将破裂的管线置换后进行回填及恢复路面即可。本方案主要为了解决了两个难点，一是采用拉森Ⅳ型防水钢板桩解决止水和支护问题；二是采用回填水泥土，解决基坑回填土难以压实的问题。

简介：利用2012年5月-2013年4月元阳梯田水源区林地、灌木地、荒草地的土壤含水率数据，对元阳梯田水源区典型土地利用方式下，不同坡位土壤水分的变化进行了分析。结果表明，研究区0-100cm深度内，土壤表层水分的变化均比深层强烈。林地旱季的变化范围明显比雨季大；灌木地、荒草地分别于20cm处和40-60cm处存在“根系层”和水分的低湿层，该层上下土壤透水性和水力传导度不同。同时，不同土地利用方式下，不同坡位土壤水分的变化各异，各坡位土壤含水率之间的差异性也各不相同。

简介：第9届中国水土保持学会青年科技奖评选结果近日公布，中国水利水电科学研究院秦伟博士、长江水利委员会长江科学院刘纪根博士、黄河水利科学研究院水土保持研究所申震洲硕士、四川农业大学郑子成博士和华中农业大学资源与环境学院李朝霞博士（女）5位青年才俊获此殊荣。

简介：通风的目的在于排出多余的热量和湿气、排出有害气体、降低灰尘、提供新鲜氧气、改进空气质量。鸡舍的通风量取决于鸡只体质量、产蛋率和增重水平。鸡舍出现氨气浓度较高问题时，则必须加大通风量。如果鸡舍的通风系统设计不合理，鸡舍的通风效果就难以达到要求，而且鸡群的生产性能和健康状况也会受到影响。通风管理是肉种鸡生产中的生命所在，生产实际中许多问题都是由于通风与温度及其协调不当造成的。因此，肉种鸡生产一定要注意通风管理。

简介：近几年国内肉牛存栏量逐渐下滑，牛肉价格居高不下，针对这种情况，国家适时提出了实施基础母牛扩群项目。通过对基础母牛饲养的补贴政策，调动广大养殖户的积极性，提高基础母牛的养殖水平，增强牛肉市场供给力。但还需要采取综合措施，促进养牛生产发展。笔者从生产实际出发，提出建设性意见，供参考。

简介：浙江省按照农业部《到2020年农药使用量零增长行动方案》总体部署，创新工作机制，加强全程管控，扎实推进农药零增长行动。截至目前，农药使用量同比减少1000吨以上，回收农药废弃包装物约700吨，病虫防治效果、效率、效益“三提高”，农药使用次数、使用量、防治成本“三降低”，农产品品质和价格“双提升”作用与效果逐步显现。

简介：通过开展不同节位、不同扦插期（春、夏、秋、冬）及土壤温湿度对金刺梨插穗成活率的影响试验,结果表明：不同节位、不同扦插期及土壤温湿度对金刺梨插穗的成活率均有明显影响。所有节位以中部节位在春、秋、冬季扦插,且春季地表温度在13.3~18.37℃之间、15cm深土层温度在11.6~15.68℃之间、土壤湿度在10%~20.27%之间;秋季地表温度在10~21℃之间、15cm深土层温度在15.23~20.27℃之间、土壤湿度在11.43%~17.13%之间;冬季地表温度在6.3~8.7℃之间、15cm深土层温度在5.62~9.74℃之间、土壤湿度在16.27%~17.54%之间的成活率最高。所有扦插节位中,茎尖扦插效果最差,夏季扦插成活率最低。

简介：多学科介入绿色基础设施的研究拓宽了该领域的研究内容,对绿色基础设施研究框架的梳理可以使其主体领域、发展趋势、研究热点逐一显现出来,为绿色基础设施后续研究提供理论基础。通过科学知识图谱分析绘制软件CiteSpace,对目前绿色基础设施领域取得成果进行系统研究,发现目前绿色基础设施研究发展呈扩散型,研究成果数量以美国为首,主体涵盖景观、城市、生态、规划、管理5个主要侧重角度,研究热点主要包括生物多样性、生态系统服务、雨洪管理等。最终通过整合图谱信息发现,目前GI研究存在两大缺陷：审美及文化的缺失、实施及管理的缺乏。

简介：＂道生＂极具＂生态＂智慧。这不仅是老子及道家思想的基础,也是成就中国智慧中＂生态＂蕴含的主要条件。＂道生＂禀天地阴阳之气,其节奏及韵律性的生成与转换旨在促生万物生命的生态共荣。＂道生＂与＂道法＂二义,从＂生＂之本根缘发,凸显其智慧性,继而悟解人何以由天地自然道化而成。这使得人的发展、人的社会运行机制及精神文化存在,既是生态转换及＂道法＂的延伸,也积聚着＂道生＂的生态智慧。这不但有对＂和＂的生成及运演逻辑等多层面给予有机体验、深度阐释及哲性辩证,而且是对宇宙自然、生命生成、人生构建的智慧聚合,这必然含蕴社会把控及精神平衡性。郭店楚简＂太一生水＂之论与老子＂道生＂论的关系紧密。＂太一生水＂较之＂道生＂,或许更加直观、形象、实在,其节律性表述也更形象,且有着＂成＂与＂辅＂的双向、交叉及循环,因而对生命生成展示的节律状态不但更加直观明晰,而且直接显化＂道法＂;＂道生＂与＂太一＂之生,乃至＂太极＂之生相互联系。这些作为智慧性的表达,内在一致且同一,其区别或许主要在于话语表达及述者的不同。我们释解乃至体验＂道生＂智慧,不仅需生命肌体活动的整体参与,更含蕴精神体验性,或其本身即表征精神生态特性。而这其中,不仅蕴含丰富的精神生态资源,还呈现中国古代人生命活动及精神体验的本来状态;对精神活动与自然之道和人的躯体存在的生态有机性,有着精到的哲性显化。