简介：10月9日，三北防护林体系建设工作会议召开，加强三北防护林建设以及筑牢北方生态安全的议题引起广泛关注。国家林业局局长张建龙在会上指出，实施三北工程是党中央、国务院作出的英明决策，

简介：塔里木河荒漠化防治生态功能区,位于我国地势第二阶梯向第三阶梯的过渡地带,是我国＂两屏三带＂生态安全战略格局之北方防沙带的重要组成部分,是＂丝绸之路经济带＂核心区和国家西北的重要生态屏障,保护该地区森林及动植物资源、维护国家西北地区生态安全意义重大。但是由于在过去长期受自然和人为因素综合影响,该区域植被衰退、土地沙漠化和盐碱化发生严重,造成区域生态环境恶化。因此本文分析认为,人为因素（诸如：过牧、土地粗放型开发、樵采、滥挖药材和水资源利用不科学）是导致该区域生态环境恶化的主要原因。

简介：利用2009~2013年相关数据,在城市生态环境与农村生态环境耦合协调关系评价指标体系构建的基础上,运用熵权法确定指标权重,同时引入耦合度与耦合协调度模型,定量计算云南城市生态环境与农村生态环境的耦合度与耦合协调度,并结合耦合度阶段与协调度类型划分标准对两者间的耦合协调关系进行定量评价。研究表明：从综合指数看,云南城市生态环境综合指数波动较大,农村生态环境综合指数变化比较平稳,且城市生态环境综合指数增幅小于农村生态环境综合指数增幅;从耦合度看,云南出现由农村生态环境滞后向城市生态环境滞后的转变,城市生态环境与农村生态环境耦合度经历了从磨合阶段到高水平耦合阶段的变化,两系统间的发展方向越趋有序,关系越趋稳定;从协调度看,云南城市生态环境与农村生态环境协调度呈上升趋势,耦合协调类型从低度协调转变为中度协调并最终呈现良好协调的发展态势。

简介：所谓的＂生态养猪＂,是近自然的,不添加动物性饲料,无药残留、健康的、无绿色污染的养猪模式。通过生态养殖的模式,实现生态平衡、环境友好、资源节约、安全生产的养猪方法。汇总相关的研究资料,就发展生态养猪应注意的问题做要点性阐述,以供参考和借鉴。

简介：古丝绸之路兴起于农业文明时代,衰落于工业文明时代,古丝路文明是农业文明时代的辉煌代表,但丝绸之路的复兴绝不是要重回农业文明时代,而是要吸取工业文明时期的历史经验教训,在人类文明史上再创奇迹,引领全球率先进入生态文明时代。

简介：本研究基于乌审旗卫星遥感判读草地类型，将毛乌素沙地草原分为荒漠草原，典型草原，低湿地草甸草原3大草地类型。利用卫星遥感与实地测算相结合的方法测定2011—2015年乌审旗草地生产力，引入家畜调整因子与饲草调整因子计算乌审旗2015年全年以及季节性草畜平衡状态。旨在评价毛乌素沙地草原的畜牧业生产潜力，为毛乌素沙地草原的利用方式、程度提供科学合理的建议。结果显示，鸟审旗草原2011—2015年草地初级生产力为419．7kg／hm^2、389．3kg／hm^2、398．3kg／hm^2、388．2kg／hm^2、447．3kg／hm^2。通过2014年和2015年7月底鸟审旗野外生物量调查结果可知乌审旗2014年、2015年实测草地初级生产力为344kg／hm^2，388．2kg／hm^2。2011—2015年鸟审旗草地面积为68—71万hm^2。家畜数量为100-130万SU。2015年乌审旗可利用草地的草地初级生产力为447．3kg／hm^2，全年可产牧草18万T，理论家畜承载力为25万SU。乌审旗全年实际家畜数量117．4万SU，家畜数量超载近82万SU。家畜饲草需求缺口为61．5万T。乌审旗全年草畜处于不平衡状态。一年中，1—6月草畜不平衡，在1—4月为严重缺饲草期，7—12月，鸟审旗草原提供牧草产量可完全满足家畜饲草需求量。

简介：从2015年1月1日起,有着＂史上最严＂之称的《中华人民共和国环境保护法》正式实施。在此之前数日,《大气污染防治法（修订草案）》提交全国人大常委会审议。随着法律和政策措施的不断加码,作为污染物排放的＂大户＂,工业领域节能环保的要求和需求在同步递增。有关专家指出,随着工业经济增长进入＂新常态＂,中国工业的发展也越来越要求＂绿色生态＂。

简介：自1986年6月成立北京市林业公安处以来,在各级党委、政府以及林业主管部门和公安机关的坚强领导下,在相关部门和社会各界的关心支持下,北京森林公安由小到大,从弱到强,现已发展成为拥有45个森林公安机构、370个政法专项编制,遍布全市平原、山区,与生态建设紧密相连的专业执法队伍。30年来,北京森林公安始终牢记保护森林和野生动植物资源、维护林区社会稳定的职责使命,积极应对各种困难和挑战,抓队伍、抓执法、抓防范、抓基础,铸就了北京森林公安的金色盾牌,取得了首都生态保护的突出成就。

简介：乡村景观生态绿化是改善农村人居环境、促进农村和谐稳定的一项重要工作。介绍了灵石县乡村绿化重要意义以及绿化现状,分析了绿化进程中存在的问题,提出了系统、科学绿化的对策。

简介：2016年1月24日，自治区主席陈武在自治区第十二届人民代表大会第五次会议上强调，2016年，全区将加强林业生态环境建设。

简介：早期在山区或丘陵地区修筑了一种小型蓄水工程，用来积聚附近的雨水、泉水，形成了山区塘坝池塘。随着生态健康养殖观念的深入，这些塘坝类池塘的养殖户依托优质无污染的山水资源，采取了一整套的生态健康养殖技术措施，如：定期使用生物改底剂改良池塘底质，少用杀虫剂和消毒剂；使用藻肥和菌肥来肥水，不用化肥来肥水；定期使用内服药来进行防病治病等。养殖出的商品鱼规格普遍达到1．5kg／尾，全部达到无公害水产品的标准，每亩增产200kg，每亩增收1000元，经济效益明显高于传统养殖方法。

简介：新疆是林业发展的重要区域,多年以来我国新疆地区坚持生态建设为主的林业发展模式,积极做好林业资源保护工作,以维护林业生态建设为主。本篇文章中作者主要分析了林业生态系统监控管理的目标与措施,为新疆林业的发展奠定基础与保障。

简介：从林业生态工程和林业产业的概念入手,结合当前形势分析两者的现状,并阐述两者辩证统一的关系;最后从筹措建设资金、以林业工程带动生态建设和注重发展科技、提高工程技术含量三个方面探析了其发展方向。

简介：在研究水生态修复公园植物景观营造理论的基础上,以杭州长桥溪水生态修复公园为例,探讨该公园在植物景观营造方面的现状及特色,并对其存在问题进行分析。

简介：生态环境保护是确保牧羊业可持续发展的有效措施，在现阶段的牧羊业发展过程中，应积极对现有的牧羊技术进行进一步的研究与分析，通过研究结果对其进行优化与整理，使其能够符合生态保护理念的相关标准，从而使牧羊业及生态环境保护达到互利共赢的目的。因此本文就生态保护理念下的养羊技术展开探究，并总结出生态保护理念的主要概念及相关的养羊技术。

简介：云南地区一直是我国林业生态建设的重点地区。在经济飞速发展的今天,云南原始的生态资源与日益发展的经济之间的矛盾逐渐尖锐,在此情况下,林业生态建设就面临着更加严峻的形势。通过对云南地区林业建设现状和显露出来的问题的研究与分析,就该省林业建设中的问题提出发展对策,旨为今后云南地区的生态建设提供一定借鉴。

简介：“人化自然”是马克思自然观的核心思想,强调人与自然在实践基础上的辩证统一.“人化自然”理论主要阐述了人化的自然界是人生存和发展不可或缺的环境条件以及自然关系与社会关系相互制约这两个观点.以此为基础,马克思揭示出在资本主义制度下人与自然相抗衡及其社会根源,并从资本主义生产方式、人类劳动和生态环境的关系、“异化劳动”普遍化的这三个角度来解释人与自然相依相抗的社会根源.在当代,人与自然抗衡的过程也使得生态环境每况愈下,在此背景下,科学发展观站在人与自然和谐发展的角度上,对马克思“人化自然”的理论作出了创造性的阐述与解释,生态文明将转变单一的经济增长评价指标,强调人对自然的理性利用而不是片面支配,突出了在人和自然协调进步下人的自由而全面发展的价值目标.从“人化自然”到“科学发展”,生态文明的价值在这一转变中被寄予了更多的期待,也体现了马克思对人与自然和谐共处所作的热情展望,这就是自然关系和社会关系实现全面和谐、实现人自由而全面发展的生态文明时代.从“人化自然”到“科学发展”,这种方式也为当代人类社会发展指明了应有的生态觉悟和实践道路：警惕和抵制“生态霸权”、坚持和促进“科学发展”、确立和弘扬“生态”理念.

简介：随着中国经济发展进入“新常态”，作为与国民经济息息榴关的重要产业之一，造纸业也需要主动适应新常态，契合当前世界可持续发展的大趋势和中国转型发展的现实需求。在经济新常态的国情下，造纸业将呈现什么样的新常态，造纸企业又将如何应对新常态下的压力呢，如何进行生态发展？

简介：中国的生态哲学从环境伦理学研究开始,从自然辩证法中发展出来.人与自然的关系延伸进入伦理学研究领域,生态哲学就从环境伦理学发展起来.在思考自然界的价值以及人类与自然界的关系等问题时,引发了环境伦理中“人类中心主义”和“非人类中心主义”的争论.自然价值、自然权利问题是环境伦理学的一个焦点.生态自然观是从分析科学技术所产生的问题以及技术异化开始的,把自然观和价值观联系到一起是生态哲学的整体思想决定的.中国的生态哲学研究哲学历史思维中的生态思想进程,又从哲学的内在逻辑中解读生态哲学的必然.中国学者明确指出,生态哲学就是哲学本身,是今天的时代哲学,它要有生态本体论、生态认识论以及生态伦理学.可持续发展理论、后现代的思想、过程哲学、托马斯·柏励的“生态纪”思想都是中国学者所研究的.

简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.