简介：去德化，缘于家中供奉的药师佛来自德化。柔和的米白色，细腻的线条，没有上釉的温润，令观者皆生欢喜向往之心。加之早年间习茶，最普遍的茶具是德化白瓷。那白色虽然有些冷调，并且因为普遍而贬值，但也因与茶禅都相关，让人留意。

简介：西方转型时期的一位女性作家克里斯蒂娜德·皮桑写了《妇女城》这部对传统歧视女性思想进行挑战的著作。《妇女城》针对当时男权社会下厌女主义的普遍现象，提出了自己对男性的看法，并且在对男性的批判中建构了妇女城中完美的女性形象。从中世纪基督教的社会文化中，以及性别社会学的有关研究理论分析《妇女城》中的女性形象，我们可以得到一些新启示，虽然克里斯蒂娜·德·皮桑在妇女城中对男性话语权进行了挑战，但是她建构的完美的女性形象也需要男性气质作补充，这一形象的建构理念也从侧面反映了当时两性关系的二元对立，以及女性社会角色的缺失。

简介：今期介绍《和合本修订版》中,《民数记》经文的修订是如何忠于原文的,帮助读者更准确掌握经文的背景,更容易投入经文的处境中;并使经文更符合现代语文的表达习惯,让读者读起来感觉更流畅,意思更清晰。

简介：车水马龙的莆田市区，一派繁华。但在喧嚣不到处，却有一座小山，默默陪伴着这座城市。鸟鸣山静，人过径稀。此山古时遍植梅树，故称梅子岗，又名梅峰。秀丽的梅峰之上，耸出一座雄伟的古刹，这就是拥有近千年历史的光孝寺。据乾隆《兴化府莆田县志》记载，寺始建于宋神宗元丰八年（1085），徽宗赐额“崇宁”，后改“天宁万寿”，至南宋始定为“光孝”。之后，光孝寺几经毁坏。

简介：摩西五经中重要的一卷书《申命记》这一卷书虽然在“摩西五经”中排行最后，却不可小看。正如《和合本修订版》圣经在《申命记》开头的简介中所述，新约节录“摩西五经”，以《申命记》的次数最多，竟多达35次，比节录26次的《创世记》还要多。可想而知，

简介：石滚淌村位子长、阳县大堰乡，湖北清江中下游南岸，与五峰、宜都两县接壤，距离隔河岩水电站58公里。这面积不过二十几平方公里、600多户的小村庄，却因该村虔诚的天主教信仰和恢宏的天主堂而驰名中外。石滚淌天主教信仰历史已经有三百多年，从1725年至2010年的286年间，

简介：双辽市地处吉林省西部的东、西辽河汇流区，是吉林、内蒙古、辽宁三省的交界处，素有“鸡鸣闻三省”之誉。不仅地理位置优越，双辽还是一座历史悠久的古城。双辽市城区原名郑家屯，是鲜卑、契丹、女真等民族的祖居之地，还曾是古战场，明朝与北元之间著名的“金山之役”就发生于此；清末，双辽发展为政治、军事和商贸重镇；而在东北沦陷时期，双辽又成为重要的革命根据地。

简介：《洞玄灵宝三师记并序》原署“广成先生刘处静撰”，此人与应夷节同门，且早于应氏去世，编撰者绝非此人，但也不一定是学界广泛认可的杜光庭。《洞玄灵宝三师记并序》之田虚应传记中提及的“广成先生刘君”是致误的症结所在，此人即武宗朝备受尊崇的南岳道士刘玄靖。刘玄靖直接参与了武宗灭佛，通过不同记载的对比，可以判断个别道教术士直接推动、参与了会昌灭佛，对此有不可推卸的责任。

简介：多伦县，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟的南端阴山北麓东端。地处草原、面向京津，是内蒙古自治区到北京直线距离最近的旗县，有“北京后花园”之称。