简介：当代心灵哲学涌现出一股自然主义的新潮流。通常来讲,自然主义能与唯物主义、物理主义代替使用。令人惊奇的是,也有一些哲学家试图把自然主义与二元论相结合,查默斯的自然主义二元论是其典型代表。在大多数哲学家看来,自然主义二元论并不能在解释意识的问题上取得成功。

简介：竹内好说:'毛泽东的辩证法深深地渗透着中国的阴阳二元论'。我们发现这种共鸣者甚多。石堂清伦、中岛岭雄、森信成这三位不读中国古典的人,借'中国文学之大家'竹内好的权威,说毛泽东的辩证法并非是黑格尔与马克思的辩证法,而是中国的传统思想的一

简介：责己与责人是儒家用以处理己他关系或人我关系的重要伦理规范。儒家阐释了作为道德活动的责任伦理主体指向——责己和责人，从特定维度丰富了儒家的责任伦理学和角色伦理学。历代儒家既讲责人又讲责己，但更重视责己；同时，儒家并不否定责人，而是主张敢于责君、敢于劝谏，提出了以责成人之道的思想范式。儒家凸显责己，彰显了重责己轻责人的价值导向。

简介：高校实习生已成为各行业开展工作的新生力量，但又面临各种现实或潜在的权益侵害。对大学生实习期间劳动权益进行有效保护在我国缺乏系统性的制度支持，这源于对高校实习生的“劳动者身份”的困惑。针对高校学生实习活动的具体内容，高校实习生可分类为“劳动者”和“准劳动者”，可实现其劳动权益保护的二元法律构造。前者的劳动权益纳入劳动法保护范畴，后者则借助地方政府政策性文件规章、高校实习协调平台的综合建构，通过具体完善的实习协议保护其劳动权益。

简介：古代基督教禁欲主义的形成,根本在于灵魂与肉体和精神与物质的二元论的思想.促成古代基督教禁欲主义兴起的二元论思想,主要有三个来源:首先是宗教自身的先天性二元论因素,即神圣与世俗的二元区隔;再则是东方宗教,尤其是中亚宗教的二元论思想;最后是犹太教传递给基督教的弥赛亚主义中包含的二元论思想.

简介：公正是制度应然美德与首要价值。然而,当代中国公共经济领域的财政投入制度、公共品供给制度、税费制度、劳动就业制度等却存在＂重城轻乡、重工轻农、重市民轻农民＂的城乡二元态势,缺失了社会主义公共经济制度应有的公正德性与公共性特征,严重损害了农民的平等权益。应通过调整政府财政投入结构,加大支农力度,推进财政投入公正;废除城乡二元税费制度,给农民同等税费待遇,推进税费公正;废除城乡二元公共品供给制度,实施城乡公共品供给一体化;统筹城乡劳动力市场,推进城乡居民就业权益一体化等路径加以矫正,以推进我国制度公正化。

简介：现代西方哲学常以主客融合论来超越近代哲学的主客二分法。一些论者认为马克思哲学也未超出主客二分的弊端,以此论证马克思哲学也属于传统哲学。实际上主客二分是人的存在的本质结构,人类社会的存在和发展都离不开主客二分,只是在不同的历史阶段有不同的表现形式而已。现代哲学也是在主客二分的基础上来超越主客对立而实现了主客融合的。从哲学史上看,主客二分经历了从自在到自为再到自在自为的历史发展过程,在不同的哲学派别中展示其不同的形态。用这种历史的观点来看,马克思哲学恰恰是对主客二元对立思维模式的超越。

简介：人们通常认为,卢卡奇只承认社会历史辩证法,否认自然辩证法。这是西方学界不适当地夸大卢卡奇批评恩格斯自然辩证法思想的结果。实际上,卢卡奇旨在区分辩证法的两种类型,并不反对自然辩证法(自然界存在客观辩证法)。但是,卢卡奇关于自然辩证法的论述引发新语境下理解科学的二元论,阻碍了科学辩证图式在马克思主义理论内部的形成,是西方实证的马克思主义和批判的马克思主义两大流派在马克思主义理论科学性问题上长期纷争不休的重要原因。

简介：具有＂实践型＂与＂理论型＂双重面相的马克思主义中国化,其历史进程应当包含实践向度和理论向度两个方面。目前学界关于马克思主义中国化起点问题争论不休的主要原因在于未能很好实现上述两个维度的有机协同。界定这一问题必须从理论与实践二元互动关系格局出发,深刻把握结合是关键、以理论与实践的互动为中介、以解决中国具体重大实际问题为最终目标的＂三重原则＂。马克思主义中国化的实践维度从建党后就逐渐由非自觉向自觉展开,在推进实践化的进程中也逐步迈开了理论化步伐。从理论与实践双位叠合的视角而言,党的六届六中全会标志着马克思主义中国化完整逻辑起点的生成。

简介：运用元分析的方法．探讨在中外研究中工作记忆容量与第二语言水平的相关性和影响二者相关的潜在调节变量。通过文献搜索和筛选，共选择63项研究进行分析，时间跨度为1992—2014。结果发现，工作记忆容量与第二语言水平存在中等程度的正相关，效应值为0．358。调节效应检验发现文化背景、工作记忆测量方法、测量内容、测量语言有调节作用。结论：工作记忆容量与第二语言水平之间存在中等程度的正相关，文化背景和工作记忆测量调节二者之间的相关。

简介：元遗山(1190—1257),名好问,字裕之。忻州人。是金元之际著名的诗人、文化活动家。他挚爱祖国和中华民族,同时也挚爱自已的故乡。其深厚感情及思想基础,笔者另有论述。本文仅就元遗山与五台山的因缘,略检二题,试作论述,以见其爱国主义精神之一端。一今山西五台山,与四川峨嵋、浙江普陀、安徽九华,并称佛教四大名山。五台为四山之首。元遗山与五台山因缘不浅,不独以这里是金元间佛教隆盛之所,而且是遗山故里名胜,风光佳胜。遗山的家乡观念较宽泛;狭义的故里其出生地秀容,即今忻州

简介：从张岱年先生关于张载天地之性与气质之性的性两元论分析入手，说明张载的性两元论主要是就事实存在而言，在价值评价的角度，张载根本否定气质之性的意义，而天地之性为善亦取决于变化气质而善反的工夫。人由二性（善恶混）而走向一性（善性），是在德与气交相胜的过程中实现的，说到底只是一性的互为胜负。“一于气”的性之两元也可以在一气一性的意义上予以理解。

简介：道元禅师为日本曹洞宗创始人.曾入宋就学于天童寺如净禅师,其法以"只管坐禅"为特色,为其一部重要著作.以"身心脱落,脱落身心"为中心,表达了道元的禅宗史观及禅学思想.

简介：社区是现代社会的基本单元,是人们生活的基本空间,构建社会主义和谐社会,社区和谐具有不可替代的基础作用.上海市松江区岳阳街道正是根据党中央提出的构建社会主义和谐社会的战略目标,围绕构造"和谐社区"、建设"和谐家园"的主题,制定了推进社区建设与管理的综合性规划方案.对此,文章通过以下几个方面予以说明,即以人为本、理顺关系,推进社区组织管理创新;建立机制、优化配置,推动社区文化建设事业发展;扩大民主、规范程序,加强社区民主建设;开拓整合、发挥核心作用,促进社区党建工作创新.

简介：元维学，是关于自然、思维、社会的基础本元、维度及其联系的学问。通过综合、分析的研究自然、思维、社会基础的和更基础的内容，掌握自然、思维、社会最基础的本元、维度及其联系，从基础的本元、维度、联系来掌握自然、思维、社会最基础的规律。元维学通过对自然、思维、社会划分层次，找到本元、维度，以及层次之间、本元之间、层次之间、本元与层次之间自身所有的多维度的规律、性质。认识、掌握、运用自然、思维、社会最基础的组成、结构、作用、性质等其自身所具有的规律，从而从源头上指导人类活动的方向，维护环境，保护资源，优化活动的效果，提高活动的效率，减少并防止人类出现的各种问题。

简介：中华文化源远流长，从各个方面都可以来解释这句话。唐朝时讲儒释道“三教”，那个时候儒家也算一种宗教。中国文化要从宗教来讲，就是儒释道，这三个思想体系加起来就是中国文化。

简介：实现社会和谐、建设美好社会始终是人类孜孜以求的理想，也是宗教界始终不懈努力的目标。促进和谐社会不仅是公民的神圣使命，也是教友的应尽之责。在圣经里，我们看到一幅人类追求和谐生活的图景。不论是在旧约，还是在新约里，我们都可以读到许多关于公平正义、诚信忠实、万物有序、和睦和谐的教导。基督宗教的信仰就是追求天人合一、万物和谐。

简介：五元智能与多元智能对深化素质教育的价值（一）五元智能对深化素质教育的价值五元智能认为：智能，作为人才学的名词，首先是指智力和能力的综合体。人人在先天遗传素质和后天实践的基础上，都可获得不同水平和层次的智力与能力。知识、技能与品行都是智能结构中不可缺少的必需成分。

简介：

简介：阳春三月，惠风和畅。来自世界各地的高僧大德、专家学者和关心佛教的朋友，齐聚美丽的太湖之滨，畅叙友情，纵论和谐。值此殊胜因缘，我向第二届世界佛教论坛隆重开幕，表示热烈祝贺!对各位嘉宾的到来，表示诚挚欢迎!